Represión franquista en Valladolid

A MÍ ME DIERON EL PASEO

2022-03-16T18:26:19Z

Extracto de las Memorias de Heliodoro Villar, superviviente de un fusilamiento, recogidas por Félix Sierra Hoyos en su libro “Fuerte de San Cristóbal 1938: La gran fuga de las cárceles franquistas”

“El 18 de julio de 1936 se rumoreaba del golpe, de la militarada. En mi pueblo, Villafer, en la Tierra de Campos leonesa, los obreros teníamos una Sociedad de Trabajadores de la Tierra, adscrita a la UGT. El día 24 entraron militares y falangistas de Valladolid en el pueblo cercano de Valderas con ametralladoras. Se corrió el rumor de que mataban al que pillaban, sembrando el terror sin ninguna contemplación.
El día de Santiago, 25 de julio, fuimos como de costumbre a por un par de viajes de mies, era festivo solo por la tarde. Estando durmiendo la siesta me avisa mi cuñada, “Vienen falangistas por la carretera de Valderas”. Me escondí en una huerta cercana a mi casa y oí como tiraban abajo la puerta de mi casa, a tiros contra el cerrojo y luego con un hacha; mientras, mis padres estaban en casa de una vecina. Seguí escondiéndome en otros lugares del pueblo y aunque me buscaron no me encontraron y se fueron a tomar el cercano pueblo de Villaquejida. Pasé unos días escondido en casas de vecinos por precaución, pero empezaron a merodear a diario falangistas y guardias civiles diciendo que había que matar a alguien y que me entregara, que no me iba a pasar nada. Días después volvieron a registrar mi casa mientras yo me escondía en otras y decidí marcharme por la orilla del río a refugiarme en los plantíos. Seguí escondido varios días ayudado por dos guardas jurados y por mi familia.
El 10 de agosto me fui discretamente a León a incorporarme a filas, con una recomendación de un primo carnal falangista, Pedro Ballinas. Tendría que incorporarme el 19 de agosto. Volví a mi casa de noche y a la mañana siguiente vinieron como fieras a buscarme porque ya sabían que había estado en León; conseguí llegar de nuevo a refugiarme en los plantíos junto a otro perseguido, Froilán.
El 16 de agosto, fiesta de San Roque, fiesta en mi pueblo, empezaron a buscarme los falangistas de Valderas por el plantío; por fin nos vieron al pasar por el molino de arriba de Villaquejida y empezaron a rodearnos. Me escondí entre unas zarzas a la orilla del río. Estuvieron buscándome más de una hora y cuando uno bajó a beber agua al río gritó “Venid, que está aquí”. Eran falangistas de mi pueblo que estaban a las órdenes de los de Valderas. Me rodearon y el que rompió a hablar dijo “¿Qué, le damos?”, contestándole otro, “¡No hombre!, que es de nuestro pueblo, nosotros le entregamos y que hagan ellos lo que sea; si puede ser a los de Valencia de Don Juan, porque si se lo entregamos a los de Valderas le matan”.
Ellos con sus pistolas, yo custodiado como un malhechor, llegamos a mi pueblo. Había ya curiosos esperando; mi madre ya se había enterado y al verme así me dijo llorando, “Hijo, tírate al río antes de que te maten”. La dije “Madre, yo no he hecho nada, ¿por qué me van a matar?”. Mi madre fue a implorar al señor cura, pero éste no quiso saber nada.
Me llevaron a casa del barbero para que me afeitara; éste me dijo bajito al oído, “Si te cortara el cuello te haría sufrir menos que ellos”. Todos estaban enterados mejor que yo de las barbaridades que estaban haciendo desde el 18 de julio. Vinieron entonces a por mí los de Valderas. Me despedí de mis padres y me dijo mi madre llorando “¡Adiós hijo para siempre!”.
Me montaron en un coche hacia Valderas. En la primera dehesa, a mitad de camino paran, me bajan y me dice uno, “Si nos dices donde tenéis las armas, las bombas y las listas negras de los que ibais a matar, te dejamos, pero si no, te fusilamos”. Les dije que yo no sabía nada de eso, nunca había oído nada de bombas ni de listas. Entonces dice uno “Vendarle los ojos”, y volvieron a preguntarme. Yo ya ni respiraba, pero tuve valor para decirles “Hagan lo que quieran, yo no sé nada”. “Está bien, dijo el jefe, ¡cargad, apuntad!, corrieron el cerrojo y yo dije “¡Madre, adiós!” Entonces dijo el jefe, “Quitarle el pañuelo y al coche”.
Me llevaron al ayuntamiento de Valderas hacia las 8 de la tarde, metiéndome en una celda de la planta baja. A la hora larga de estar allí me suben a la planta de arriba del ayuntamiento y me sientan en una silla. Había varios con fusiles, semiremangados, con un montón de medallas y crucifijos colgando del pecho, en el lado izquierdo de la camisa. Me preguntaron, “Dónde están las armas, las bombas, la dinamita, las listas, etc.”. Volví a decirles que no sabía nada, tenía la vista nublada, casi no veía nada entre tanta gente amenazándome. “Ya cantarás. Tómate un vaso de ricino”, y le tuve que tomar por las buenas. Creo que ya no sabía ni donde estaba ni quién era yo. “Bueno, declaras o no”, me vuelven a decir. “No sé nada”, les dije. “¡Ahora vas a saber!”, y empezaron a pegarme con vergajos, culatazos, puñetazos, caí de la silla al suelo, casi sin conocimiento, solo me di cuenta que rodaba por el suelo a patadas y me tiraron por la escalera abajo, perdiendo el conocimiento.

A la mañana siguiente amanecí en el calabozo, tirado en el suelo, junto a la taza del water de olor nauseabundo. El día transcurrió tranquilo, mi prima Zoila me llevó comida por encargo del jefe de milicias. Por la noche, a la misma hora, me suben otra vez arriba del ayuntamiento, las mismas preguntas, la misma respuesta, otra vez aceite de ricino, esta vez en un botellón, otra vez vuelta a los palos y a rodar por la escalera. Al día siguiente amanecí en el mismo estado, mi prima Zoila me llevó unas sopas para desayunar y luego la comida.
Llega la noche, esta vez me sacan del ayuntamiento y me llevan a la Casa del Pueblo que habían levantado los obreros con mucho sacrificio, allí otra vez el interrogatorio, esta vez no me pegaron, solo dijeron “Te matamos”. Era la noche del 19 de agosto de 1936, a las 10,30 de la noche me llevaron entre siete hombres por la carretera que va de Valderas a Villanueva del Campo, andando unos 3 km. hasta llegar frente a una casilla de la vía estrecha del ferrocarril que iba desde Medina de Rioseco a Palanquinos.
De los siete, unos iban delante, otros detrás, yo en el medio sufriendo el vía crucis. Con qué inocencia se pasa el calvario, es lo más parecido a la pasión de Jesucristo, ellos de sayones, aunque llevaran un montón de medallas de la Virgen, yo de crucificado, me iban diciendo que me iban a matar, solo me quedaba una remota esperanza. Me decía a mí mismo que por qué, por qué si yo no era culpable de nada, no había cometido ningún delito. ¿Cómo iba a ser posible que esos hombres con tanta medalla me mataran a sangre fría? Creía que acaso en el último instante cambiarían de opinión.
Se me arrima uno, me agarra por la solapa de la camisa, me pone una pistola al pecho y me dice “Ven que te busco el corazón, tengo balas “dum-dum”. Se retira. Se me acerca otro de los siete y me dice, “No lo puedo evitar, te matan”. Acto seguido se separa de mí y llega la descarga. Caí al suelo, la cabeza me zumbaba. Me dieron tres tiros, uno de ellos me atravesó las mejillas de lado a lado sin tocar la dentadura, me pilló la boca abierta cuando exclamé “¡Ay madre mía!”. Este tiro fue hecho a quemarropa, aún tengo sus señales, las motas azules de la pólvora y los hoyos de entrada y de salida. Otro tiro me llegó al cuello, por detrás, el tercero me dio en el codo. También conservo las señales.
El tiro en la mejilla me produjo mucha sangre y eso sería mi salvación, caí al suelo, permanecí inmóvil, llevaba camisa blanca que se manchó enseguida de sangre y les hizo creer que estaba bien muerto. Encendieron una linterna para verme y dijo uno, “¿Le damos el tiro de gracia?, contestó otro, “Ya tiene bastante”, y se marcharon. Seguí tumbado mientras oía como se alejaban, no sé cuánto tiempo estaría tumbado, pero el instinto de conservación hizo que me levantara, me tambaleaba, estuve deambulando un rato y recordé que por allí había una casilla de la vía, había que buscar la vía, iba dando tumbos, tuve un momento de desmayo, me sentí desfallecer y cuando alcancé la vía pensé poner la cabeza en el raíl para que cuando llegara el tren acabara de matarme.
Reaccioné y busqué la casilla de la vía, llamé repetidas veces hasta que me contesta una voz muy baja, “¿quién es?”, sin abrirme la explico lo que me ha pasado y me dice que no abren porque están muertos de miedo, pero que hay ropa en un cobertizo. Allí me lavé la cara y la boca en un cacharro de beber las gallinas; la ropa estaba a medio lavar, mojada, con una toalla limpié como pude la sangre y corté bastante las hemorragias. Entonces tomé la determinación de volver a casa de mis padres, a unos 16 Km. de donde me encontraba. Iría por la vía para no perderme, hasta encontrar la carretera, sin pasar por Valderas, ya que entonces hacían guardia a la entrada de los pueblos.
La cabeza seguía zumbándome y notaba mucha tirantez en el cuello, como si me hubieran puesto unas tablillas, no podía volver la cabeza a los lados, tenía que volver todo el cuerpo. Seguí adelante durante toda la noche y cuando llegué a mi pueblo vi carros cargando mies. En el puente de la vía sobre el río Cea me enjuagué la boca una y otra vez, hice un último descanso y por la carretera me dirigí a casa. Tuve que ocultarme poniéndome cuerpo a tierra en la cuneta cuando pasaron algunos carros y hasta tres coches, en éstos solo solían circular entonces los matarifes.
Llegué a mi pueblo, Villafer, cuando ya amanecía. Tuve que esquivar a los falangistas que hacían guardia a la entrada, en el puente del Esla, abandoné la carretera y crucé por campos hasta entrar en el pueblo en busca del médico, llegué, la puerta estaba abierta, con luz en la cocina, entré. Yo conocía la casa de jugar en ella con Gabriel, amigo de la infancia. Ocurrió esa madrugada que Gabriel había sido llamado forzoso para ir al frente de guerra y su tren salía desde Campazas hacia León a las 6 de la mañana.
Al entrar en la cocina me encontré a Julita, prima de Gabriel que le había despedido poco antes, se llevó una tremenda sorpresa al verme, ni siquiera la salió preguntarme qué me pasaba, la dije que buscara al médico, D. Leoncio, y fue a buscarle a su habitación. Cuando me vio solo me dijo “¿Qué te han hecho?, ¡Salvajes!”. Entonces me llevó a la casa de mi hermana para que no me viera así mi madre. Cuando se enteró mi hermana se desmayó. Luego me metieron en la cama y con agua hervida me pusieron paños para que bajara la inflamación del cuello que podría ahogarme. Mi hermana avisó a mis padres de que me habían dado unos palos, para que no sufrieran tanto, luego fue a casa del alcalde a informarle. Este fue inmediatamente en coche a decirlo a las autoridades de Valencia de Don Juan, cabeza de partido de Villafer, y parece que le dijeron que no sabían qué hacer con la cuadrilla de malvados que había en Valderas ya que no paraban de asesinar a gente.
Mientras, yo empeoraba, apenas podía respirar, me vieron mis padres y decidieron como buenos cristianos que me administraran el sacramento de la extremaunción, el viático que entonces decían. El cura me lo administró y muchos vecinos fueron a verme. También fue a verme el jefe de falange, me abrazó, pero luego mandó a uno con una bicicleta a decirles a los fascistas de Valderas que seguía vivo.
Esa mañana mi prima Zoila volvió al ayuntamiento a llevarme algo de comida, entonces la mintió el alguacil, diciéndola que me habían llevado los falangistas de Valladolid para matarme en la carretera hacia Villanueva del Campo. Mi prima fue a buscarme andando por esa carretera y encontró la boina bilbaína que yo llevaba, junto a sangre en el suelo. Regresó con mi boina hacia Valderas cuando se encontró con el carro mandado por los falangistas para recoger mi cadáver.
El enterrador de Valderas me contaría en 1942 que quienes me ejecutaron la noche del 19 de agosto fueron a la mañana siguiente al cementerio para ver mi cadáver. Le exigían que estuviera allí el cadáver, pero no aparecía. Estuvieron nerviosísimos hasta que apareció en bicicleta el chivato de Villafer a contarles mi situación. Me contaron luego que querían haber vuelto a rematarme, pero no se atrevieron porque tendrían que haber matado en esta ocasión a toda mi familia.
¿Cuántos caerían en España ese día? Yo al empezar la noche, Federico García Lorca al amanecer del día 20, él cerca de Víznar, en Granada, yo cerca de Valderas, él y los otros sin poder contarlo, yo lo llevo contando desde entonces”.
La guerra no acabó aquí para nuestro amigo Heliodoro. Resumo su extensa autobiografía: se recuperó en unos meses de sus heridas y le obligaron, como a tanta gente, a ir al frente de guerra, amenazándole con represalias sobre su familia si se pasaba al lado republicano. Estando en el frente del Ebro una bala perdida le dio en el vientre, pero un duro de plata que llevaba en un bolsillo le amortiguó el golpe, volvió a salvar milagrosamente la vida. Tras recuperarse de este balazo entró con las tropas nacionales en Cataluña y asistió con pena a la caída de Barcelona.
Luego regresó a casa y tuvo que encontrarse cara a cara con algunos de los verdugos que le fusilaron. Conocía bien sus nombres y su vida, ya han muerto todos, procedían algunos del lumpen, vagos, sin conciencia, capaces de asesinar a inocentes a sangre fría. No les odia, aunque nunca ha olvidado las barbaridades que hicieron contra su persona y contra tantos trabajadores.

El 12 de abril de 2004 celebró sus 90 años con su familia y con amigos que le visitamos. Se sentía feliz sabiendo que por fin, después de casi 70 años, se estaba recuperando nuestra memoria histórica. Nos dejó para siempre el 3 de octubre de 2004. ¡Nunca te olvidaremos, Heliodoro!

Félix Sierra: Fuerte de San Cristóbal 1938, Ed. Pamiela, 2006

Los Lugares de la memoria en Valladolid

2022-02-21T20:16:50Z

La memoria es una insurgencia frente a la falsificación, Roger Chartier.

La eliminación de los lugares de memoria, aquellos donde se han cometido crímenes, tiene como objetivo final acabar con la memoria de los hechos.
Esto tiene como fundamento el valor de la prueba. Si no hay cuerpo, no hay delito, y paralelamente, la ausencia del símbolo desvanece la memoria; y eso es lo que los golpistas aprendieron y aplicaron desde un principio.

La ocultación de los hechos criminales es el primer paso para negarlos. Nuestro sistema está levantado sobre un crimen fundacional, el golpe armado contra el gobierno legal republicano en julio de 1936. En su transcurso se cometieron miles de asesinatos y atropellos de todo tipo contra la población civil desarmada, lo que fundamenta de sobra la acusación por crímenes contra la humanidad de los responsables y autores.

En Valladolid, ciudad tomada por los golpistas el mismo 18 de julio, no hubo resistencia, y a pesar de ello los republicanos, izquierdistas y sindicalistas fueron víctimas de todo tipo de atropellos.
Las ejecuciones extrajudiciales, en una cuantía superior a 1.000, se llevaron a cabo con todo tipo de precauciones. Las detenciones y paseos solían producirse por la noche; a veces, los asesinos ocultaban su identidad bajo capotes, y en general, los asesinos actuaban en pueblos donde no eran conocidos. Los cuerpos de las víctimas se enterraron en lugares ocultos, en montes (Torozos), en descampados, en cunetas alejadas y en general, en lugares alejados de las poblaciones, con el fin de hacerlos desaparecer.
De esta forma pensaban lograr la impunidad en el caso de que la República hubiera logrado dominar el golpe.

Además de los asesinatos, se produjeron miles de detenciones.
Las mujeres solían formar parte de la categoría de presos gubernativos, detenidos que quedaban a disposición del gobernador, sin que les sometieran a juicio, sin que se formulase acusación alguna contra ellos. Hombres y mujeres vallisoletanos pasaron años en las cárceles franquistas en este régimen, sin saber cuando los liberarían, sin saber de qué se les acusaba, y sufriendo todos los rigores de las prisiones de la época. Muchos presos gubernativos fallecieron durante su estancia en prisión a causa de malos tratos, enfermedades infecciosas, accidentes, etc. Otros fueron sacados y asesinados extrajudicialmente, paseados por falangistas que, lista en mano, iban a buscarlos noche tras noche.

Todos ellos son desaparecidos, personas que habitan un limbo legal, asesinados sin cuerpo y a veces sin identidad, sombras negadas por sus carceleros, por sus asesinos, por los cómplices e implicados en el nuevo sistema franquista, que necesitaba eliminarlos para imponerse con comodidad.

No bastó con la desaparición de los ciudadanos.

El relato histórico que el franquismo construyó y que logró imponerse y en cierta medida resistió el paso del tiempo, se basaba en cuatro imágenes-fuerza sencillas como axiomas: una República marxista, atea y asesina; un país, España, a punto de ser destruido por esa República; unos patriotas valientes, verdaderos españoles, dispuestos a dar su vida para salvarla; y una guerra épica, una auténtica Cruzada bendecida por la iglesia católica, que logró recuperar la patria.

Y para mantener y afianzar este relato, se construyeron mitos y símbolos, que perduran hasta hoy, a la vez que se eliminaban concienzudamente pruebas, nombres, hechos y documentos. En suma, la MEMORIA de todo un país fue manipulada, tergiversada y hecha desaparecer.

Dentro de este esfuerzo de tergiversación se inscribe la desaparición de los lugares de Memoria, aquellos lugares de nuestra provincia en los que ocurrieron los hechos más reseñables: las fosas del cementerio, convertidas en fosas comunes sin señalizar; la Casa del Pueblo, reconvertida en dependencias militares; el Círculo Republicano, enajenado por la Falange; las Cocheras de Tranvías, lugar de reclusión de los varones detenidos gubernativamente, hoy casino militar; la Cárcel Nueva, hoy centro cívico Esgueva, la Cárcel Vieja, que hoy conocemos como Biblioteca….

En ninguno de estos lugares existe un solo signo que identifique el lugar por la función que cumplió. Ni una placa, ni un memorando recuerdan que allí precisamente se resolvió el porvenir de una parte importante de ciudadanos, muchos de los cuales salieron de sus recintos para ir al cementerio o a alguna fosa ignota.

Un ejemplo

En el caso de la conocida como Cárcel Vieja, ocupada por mujeres en régimen gubernativo mayoritariamente, el edificio se conserva, se ha reformado, se ha atendido a su remodelación como Biblioteca, pero a la vez se oculta cuidadosamente su carácter de lugar represivo fundamental, lugar donde fueron recluidas cientos de ciudadanas, algunas de ellas con sus hijos; lugar de reclusión, de enfermedad, de abusos y de muerte que, por las razones que han quedado explicadas, están tipificados por la legislación internacional (y de obligado cumplimiento en nuestro país) como CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD IMPRESCRIPTIBLES.

Este delito se ve ampliado por el perjuicio que la ocultación de su función y de los hechos allí ocurridos supone para la Historia de la ciudad, historia que es patrimonio de todos los ciudadanos y que es fundamental para el reconocimiento de su propio carácter como ciudad y como ciudadanía. Nadie puede conocerse ni reconocerse si ignora sus antecedentes, su historia, sus hechos y la forma en que ocurrieron. La Verdad es un derecho de los ciudadanos y un deber del Estado.

Contemplando la desaparición de la plaza donde se enclavaba la antigua Cárcel Vieja, comprendemos su intencionalidad: que la ciudadanía no pueda detenerse a contemplar el edificio, y por tanto, no se interrogue acerca de él. Una vuelta de tuerca más.

Una declaración de intenciones explícita: eliminar el lugar para volatilizar los crímenes allí perpetrados. Acabar con los símbolos para matar la Verdad.

LUGARES DE MEMORIA EN LA CIUDAD DE VALLADOLID

Partidos y sindicatos
Detención y confinamiento
Crimen
Trabajos forzados

PARTIDOS Y SINDICATOS

Partido Comunista: Calle Atocha (Barrio de Santa Clara). Hoy desaparecida.

CNT-AIT: Calle Francisco Zarandona. Hoy desaparecida.

Partido Socialista, UGT, Universidad Popular Pablo Iglesias: Casa del Pueblo. Calle Fray Luis de León, desaparecida (hoy dependencias militares)

Izquierda Republicana: Calle Leopoldo Cano, desaparecida (Escuela de Artes y Oficios)

LUGARES DE DETENCIÓN Y CONFINAMIENTO

Gobierno Civil
La sede del Gobierno Civil era un palacio renacentista que se organizaba alrededor de un patio de columnas. Estaba muy cerca de la Capitanía, en las cercanías de la plaza de San Pablo y frente al que hoy es Museo de Escultura. Por este lugar pasaron, en su gran mayoría, los detenidos en Valladolid y su provincia.

El Gobierno Civil había sido tomado por los sublevados en la misma noche del 18 al 19 de julio. Allí se instalaron las primeras oficinas en las que la policía, guardia civil y civiles organizados como “Milicias Nacionales”, o “Voluntarios de España” se dedicaron a identificar y clasificar a los detenidos, que llegaban de forma continuada.

Aquí se decidía su suerte en un primer momento. Una vez detenidos, eran encerrados en las diminutas habitaciones del primer piso, que habían sido las oficinas, de donde los sacaban para su identificación e interrogatorio. Son muchos los testimonios de las víctimas de estos interrogatorios: palizas brutales y todo tipo de golpes y malos tratos, llegando incluso a matar a alguno de los detenidos allí mismo.

Las torturas tenían lugar, sobre todo, en el patio interior, en el que había un pozo que todavía hoy se puede ver. Los testigos lo recuerdan con horror. Una vez identificados, se decidía su suerte. Muchos salieron de allí para ser asesinados. Otros, a las cárceles: a la Vieja, a la Nueva y a las Cocheras de Tranvías.

En otros casos se obligaba al detenido a subir a un coche para que señalase domicilios y personas a las que detener, tras “convencerle” con los medios necesarios… El Gobierno Civil funcionó, por tanto, como una primera criba por la que pasaron los primeros detenidos vallisoletanos.

Cocheras de Tranvías
El número de detenciones tras el 18 de julio del 1936 aumentaba sin parar. Ocupadas en su totalidad las dos cárceles, Nueva y Vieja, los golpistas tuvieron que buscar otros lugares para el confinamiento de los prisioneros.

En un principio, los sublevados pensaron recluir a los detenidos en la plaza de toros de Valladolid, pues reunía muchas condiciones que les interesaban: era amplia, disponía de estancias para establecer oficinas y puestos de vigilancia y además era muy fácil de controlar, pues las puertas de entrada y salida se podían custodiar muy bien tanto por fuera como por dentro.

El problema era la lejanía de la plaza respecto a los demás centros. En aquellos momentos, la plaza de toros estaba situada en las afueras, lo que complicaba los traslados de los presos y aumentaba la inseguridad de los golpistas. Tenían que pensar en otros locales.

El lugar que se les ocurrió fueron las Cocheras de Tranvías, dos naves con un patio interior en el centro, situadas en las cercanías del Arco de Ladrillo. Allí se encerraban los tranvías y estaban los talleres de reparación.

Estos edificios, donde se guardaban y se reparaban los tranvías vallisoletanos, estaban relativamente céntricos, pero a una distancia discreta, la suficiente como para que los golpistas pudieran hacer y deshacer sin llamar demasiado la atención de la población vallisoletana. Además estaban cercados por una tapia alta, lo que facilitaba la vigilancia de los detenidos e impedía hipotéticas fugas.

Los edificios de los tranvías estaban situados en el Paseo del Príncipe (hoy de los Filipinos), y ocupaban una manzana completa. Existían unas oficinas en la fachada de acceso; se trataba de un edificio pequeño, de ladrillo rojo y ventanas enrejadas. Era perfecto para utilizarlo como oficina del nuevo presidio que iban a montar.

Este edificio, por donde ingresaban los detenidos y al que tenían que dirigirse los familiares para saber de sus padres, hijos o hermanos, para llevarles ropa o comida, y donde les anunciaban su desaparición, existe todavía y se conserva tal y como era antaño.

Hoy es propiedad del Ejército, que lo utiliza como casino y lugar de reunión. Parece increíble que un lugar como éste, donde muchos demócratas vallisoletanos sufrieron detención, tortura y muerte, esté hoy destinado a lugar de esparcimiento y diversión de los militares y sus familias, en lugar de conservarse respetuosamente como recordatorio de todos los que allí padecieron angustia y dolor.

Al fondo, tras las oficinas, se encontraban las naves propiamente dichas. Las que fueron ocupadas eran dos; una, bastante grande, llegó a acoger, según testimonio de personas que estuvieron allí detenidas, a unas tres mil personas. La otra nave, de tamaño más reducido, albergaba a unas 1.500 o 1.600.

En el centro de ambas existía un patio en el que únicamente había un caño de agua. Se trataba de un recinto rodeado de tapias altas, con piso de tierra apisonada; un lugar para estacionar tranvías. Este patio puede verse perfectamente hoy en día, y conserva restos de las paredes de ladrillo originales.

Las naves fueron ocupadas por miles de prisioneros. Colocados por orden alfabético de las localidades de procedencia, el recinto era más un campo de concentración que una prisión, pues en aquellos espacios únicos, con ventanas altísimas, sin agua, ni servicios de ningún tipo, los detenidos se hacinaban día y noche a la espera de un destino incierto.

Por las noches, se echaban en el suelo sobre petates, ropas y los más favorecidos, colchones llevados allí por los familiares, aunque eran muy pocos los que disponían de este lujo. La mayor parte de los detenidos tenía ropas de quita y pon. Hasta la llegada de los primeros fríos, la guardaban en forma de paquete. Cuando llegó el duro otoño de 1936, llevaban encima toda la ropa de que disponían.

El trasiego de detenidos durante los primeros meses era constante, pues ingresaban detenidos a diario, y también salían: alguno en libertad; pero la mayoría desaparecían en las sacas nocturnas que se producían sin cesar.

¿Cuántos detenidos llegaron a pasar por las tristes Cocheras? Es casi imposible saberlo, pero fueron miles. La fama de las Cocheras se extiende por toda la provincia, pues es raro el pueblo que no tuvo a sus detenidos en aquel recinto. Pero además, los horrores que allí se vivieron han hecho de las Cocheras de Tranvías de Valladolid un símbolo de la represión desatada en 1936.

Cárcel Nueva
La cárcel nueva, inaugurada por la República en julio de 1935, se convirtió paradójicamente en el destino final de muchos de sus dirigentes. Cuando se produjo el golpe de estado, la mayoría de los reclusos que había en esta cárcel eran presos políticos. El nuevo Gobernador Civil, Luis Lavín, recién llegado de Zamora, había intentado por todos los medios acabar con la espiral de violencia que la Falange estaba desatando en las calles vallisoletanas. Esa fue la razón de las detenciones de jóvenes falangistas, entre los que se encontraba el propio Onésimo Redondo.

Desde el mismo 18 de julio, las detenciones efectuadas por los golpistas fueron masivas. La más significativa, desde luego, fue la realizada en la Casa del Pueblo, donde más de 500 personas, hombres, mujeres, niños y ancianos, esperaban el desenlace de lo que parecía ser una intentona golpista más, parecida a la sanjurjada que ya habían vivido.
Sin embargo, todos ellos fueron desalojados de la Casa del Pueblo en la mañana del domingo 19 de julio y la mayoría ingresó en la cárcel Nueva de Valladolid, que muy pronto se llenó hasta niveles imposibles, llegando los detenidos a dormir en el patio, al aire libre; pero los detenidos seguían llegando sin parar desde la capital y los pueblos de la provincia, y a pesar de la cantidad de presos que fueron asesinados en los primeros días, pronto se vio la necesidad de volver a ocupar la Cárcel Vieja, vacía desde hacía más de un año.

En la cárcel nueva estuvieron recluidas, sobre todo, las personas sometidas a juicio. De sus celdas partían para otras prisiones a cumplir las penas impuestas, o hacia el paredón. Algunos de los juicios se celebraron aquí, como la causa 102/36, seguida a “448 paisanos”, los detenidos en la Casa del Pueblo.

Los familiares, enterados de la fecha en que se iba a juzgar a los detenidos, les intentaban hacer llegar ropas decentes para que se presentaran ante el Tribunal, y se apostaban en las cercanías del edificio, por si podían ver a los detenidos. Pero los juicios fueron simulacros en los que los juzgados eran acusados de “rebelión militar” por los mismos que se habían sublevado, y no tuvieron posibilidad de defenderse.

La capilla (celdas destinadas a los que iban a morir) estaba ubicada en las celdas 11, 12 y 13. Allí pasaron sus últimos momentos los condenados a muerte, casi 400 personas de todo tipo: el alcalde electo, Antonio García de Quintana, el diputado Federico Landrove López, su padre, el primer alcalde de la República, Federico Landrove Moiño, concejales, abogados, comerciantes, profesores, estudiantes, obreros, carpinteros, personas de todo oficio y condición; también, aunque por poco tiempo, hubo mujeres, aunque los golpistas, prefirieron trasladarlas a la antigua cárcel de la Corona, la conocida como Cárcel Vieja, que ya estaba clausurada.

Cárcel Vieja

El antiguo palacio de la Real Chancillería de Valladolid pasó a funcionar como cárcel de la Audiencia en 1687. Es un edificio de planta cuadrada y patio central, que tras un incendio en julio de 1979 fue completamente restaurado y hoy alberga la Biblioteca Universitaria Reina Sofía.

Debido a la extrema decrepitud de esta prisión, la República levantó una nueva cárcel y abandonó este antiguo caserón en el año 1935. El golpe de estado volvió a llenar de presos este edificio, hasta el punto de sobrepasar su capacidad y ocupar escaleras, rellanos, etc. Al principio encerraban aquí tanto a hombres como a mujeres, pero en el mes de septiembre todos los lugares de reclusión estaban repletos, y las nuevas autoridades reorganizaron las prisiones. Así, determinaron agrupar a todas las mujeres detenidas en la antigua cárcel; destinar las Cocheras de Tranvías a cárcel masculina y reservar la cárcel Nueva para la celebración de juicios, las celdas de condenados a muerte y los presos en espera de juicio.

El edificio de Chancillería estaba impracticable y no reunía condiciones para albergar personas. Las estancias se llenaron y las mujeres se tuvieron que ir acomodando por los rincones disponibles. Pasados unos meses se organizó un dispensario, atendido por doña Flora Martín, profesora de partos y comadrona, miembro relevante de la Casa del Pueblo de Valladolid. Doña Flora, mujer ya mayor, ayudó a muchas de las presas en sus crisis de salud física y mental, pues las detenidas solían entrar en la prisión en muy mal estado: algunas golpeadas; otras, violadas; algunas embarazadas o con niños de pecho; otras, en fin, trastornadas por las detenciones y asesinatos de sus esposos e hijos. Doña Flora las atendía a todas con los escasísimos medios que podían reunir, y también ejerció de comadrona en algún caso, como el de la mujer de Aguilar de Campos que dio a luz prematuramente en el rellano de la escalera. Normalmente las parturientas eran conducidas al Hospital o a la Residencia Provincial (el Hospicio), y daban a luz allí. Después eran devueltas a la cárcel, pero muchas de ellas dejaban al niño en dicha Residencia antes que ingresarlo con ellas en la cárcel, que era un lugar malsano y peligroso para la criatura.

Una garita levantada en la acera, frente a la puerta principal, impedía el paso a los viandantes y hacía de filtro en los días de visita. Los vecinos de la zona se despertaban durante la noche por los gritos de los centinelas durante los cambios de guardia. Dentro, centenares de mujeres apelotonadas dormían en los suelos de las celdas, los pasillos, el patio y los rellanos. Aquí estaban encerradas chiquillas de apenas 16 años junto con ancianas de 70; obreras y maestras; activistas y esposas de alcaldes; muchas de ellas, con sus niños de pecho, a los que intentaban criar. Las supervivientes nos hablan de mujeres enloquecidas por las vejaciones sufridas y los asesinatos de sus maridos, padres e hijos; de mujeres embarazadas que dieron a luz estando presas; de criaturas muertas a causa de las condiciones del cautiverio; de milicianas violadas y torturadas que después desaparecían… La gran mayoría de estas mujeres eran presas gubernativas, es decir, que nunca fueron juzgadas. Estaban a disposición del Gobernador Civil y pasaron en la cárcel el tiempo que arbitrariamente les quisieron asignar, sin estar ni siquiera acusadas de algo concreto.

A diferencia de las Cocheras, en la Cárcel Vieja no se produjeron sacas. Algunas de las detenidas tenían a sus maridos detenidos también. Cuando los juzgaban y los condenaban a muerte, las llevaban a la Cárcel Nueva para despedirse de ellos.
Las presas de la capital solían recibir visitas, y por tanto ropa limpia y comida; las que venían de los pueblos tenían más dificultades, pues no era fácil desplazarse por las carreteras, ni había dinero, y sí, en cambio, miedo y peligro real. Por ello, el cautiverio fue en líneas generales más penoso para las mujeres de los pueblos, aisladas de los suyos, lejos de su casa y sin medios que aliviasen su situación.

LUGARES DE ASESINATOS

El mismo sábado 18 de julio de 1936, al atardecer, los golpistas comenzaron a reprimir de la manera más brutal a cuantos ciudadanos pudieran oponerse al golpe de estado. Como es sabido, muchísimos afiliados y activistas de partidos políticos y sindicatos de izquierda se habían reunido en la Casa del Pueblo de Valladolid para intentar oponerse de manera organizada, pero fueron sitiados y no tuvieron opciones de defensa.

Fuera de la Casa del Pueblo, militantes y simpatizantes del radio vallisoletano del Partido Comunista intentaron resistir desde los barrios de Delicias, Pilarica y Santa Clara, mientras los falangistas, la guardia civil y los autodenominados “Voluntarios de España” (casi todos ellos jóvenes militantes de las Juventudes de Acción Patriótica, de la CEDA), patrullaban la ciudad, deteniendo a los que se cruzaban en su camino sin unirse de inmediato a ellos.

Los afiliados a la CNT se reunieron en su sede de la calle Francisco Zarandona, donde fueron sitiados por grupos de falangistas, que encabezados por el propio Girón de Velasco, dispararon sus armas y lograron tomar el local hacia las cinco de la madrugada. Los cenetistas allí apresados lograron salir con vida y fueron sometidos a proceso. Los falangistas entraron en los locales y destruyeron todo lo que encontraron en su interior. Los testimonios refieren que arrojaron todo tipo de documentos y enseres a la calle desde las ventanas, y luego les prendieron fuego. Se perdieron así documentos inestimables acerca de la organización, pero igualmente desaparecieron los listados de afiliados, lo que salvó bastantes vidas.

En las calles se desató una cacería con final de muerte. Uno de los primeros en ser detenido y asesinado fue el concejal y miembro activo del Partido Socialista de Valladolid Eusebio González Suarez, quien había intentado infructuosamente conseguir armas en el Gobierno Civil para repartirlas en la Casa del Pueblo. Fue detenido junto con su esposa e hija cuando intentaba salir de Valladolid y asesinado en los pinares de las afueras de la capital.

El resultado de esta fiebre asesina fueron docenas de cadáveres arrojados por las calles, por los descampados, por las carreteras. Reunidas en la Academia de Caballería de Valladolid, las recién creadas Milicias Ciudadanas o Milicias Patrióticas recibían armas, cascos y alguna instrucción militar; algunos curas se presentaron también para entregarles medallas y escapularios: comenzaba la construcción ideológica de La Cruzada Salvadora, aquella en cuyo nombre se podía matar con la bendición eclesial.

Los fascistas vallisoletanos tuvieron fácil la tarea de exterminar a los ciudadanos izquierdistas, pues la mayor parte, los más cualificados para organizar la defensa estaban recluidos en la Casa del Pueblo siguiendo una consigna torpe que permitió el apresamiento de todos ellos.
Así que, reunidos y detenidos la mayor parte de los oponentes, los sublevados, en plena euforia criminal, fueron arrasando calles, barrios y pueblos a la caza del oponente.

Los cuerpos de las víctimas, abandonados de cualquier manera, eran recogidos por vehículos y llevados al Depósito del Hospital Provincial, donde permanecían un tiempo no especificado, pero que podía prolongarse varios días.

Hasta allí peregrinaban padres, madres, esposas e hijos buscando a sus familiares desaparecidos, aquellos que no habían regresado al hogar, o que habían sido detenidos. En el Depósito se llegaron a reunir docenas de cuerpos amontonados a la espera de su inhumación.

Los golpistas no tenían ninguna seguridad de poder salir vencedores de aquella sublevación, y por eso mismo eran conscientes de que se estaban jugando el todo por el todo. Sabían que si eran derrotados iban a pagar caras sus acciones. Por eso mismo mataron a sus víctimas en descampados y lugares alejados de la vista de todos, abandonando los cadáveres y enterrándolos en fosas comunes, a menudo lejos del lugar en donde las víctimas habían sido detenidas.

Se trataba, en definitiva, de eliminar las pruebas del delito haciendo desaparecer los cuerpos y sobre todo, las identidades de los asesinados. Y tan bien efectuaron esta labor que a fecha de hoy, en nuestra provincia, la mayor parte de las fosas continúan en lugares ignorados por todos y su memoria se ha perdido.

A pesar de esto, los sublevados utilizaron ciertos lugares más o menos públicos para asesinar a sus víctimas, y estos lugares sí se han conservado en la memoria de los testigos, que contemplaron escenas que no olvidaron jamás.

En la ciudad de Valladolid, en la tapia situada paralelamente a la línea de ferrocarril Madrid-Irún se llevaron a cabo muchas ejecuciones y también en el Prado de La Magdalena; ya en las afueras, la Cuesta del Tomillo y los alrededores del Canal, la Cuesta de la Maruquesa, y los alrededores del Pisuerga, sobre todo en la zona de El Palero y en la de El Cabildo, lugar éste donde aparecieron decenas y decenas de cadáveres, fueron los lugares donde los franquistas cometieron sus crímenes.

Los Montes Torozos y El Montico fueron también lugares de asesinatos masivos. Se trataba de parajes situados en la línea divisoria entre municipios, en cunetas y zonas arboladas, lugares conocidos por todos, pero de difícil acceso y semiocultos en los que se asesinó y enterró a ciudadanos de la ciudad y de localidades aledañas.

Aparte estaba el Campo de San Isidro, donde los sublevados ejecutaron mediante fusilamiento a casi 500 ciudadanos, a los que previamente habían sometido a simulacros de juicio.
Ninguno de estos lugares tiene a fecha de hoy un solo recordatorio del crimen cometido contra la ciudadanía y la legalidad; ni un recuerdo a la memoria de aquellas víctimas, auténticos héroes de la Democracia, que pagaron con su vida la lealtad a sus ideas y al gobierno legal.

Sin embargo, llama la atención y escandaliza la pervivencia de símbolos y nombres franquistas en las calles de muchísimos pueblos de la provincia. Ni el conocimiento de la Verdad, ni las instancias a su retirada de la Ley de Memoria Histórica, ni el pundonor de los ciudadanos demócratas, ha logrado todavía su erradicación total.

No caben excusas para no afrontar este estado de cosas. Es necesario recuperar la memoria, y con ella, identificar, dignificar y señalar los lugares, eliminando aquellos restos que glorifican todavía hoy, a los causantes de aquel drama nacional que fue la guerra de España.
El Campo de San Isidro

La ciudad de Valladolid se extendía hacia el este formando el barrio de San Isidro. Era un barrio obrero, de casas molineras, limitado por las vías del tren.
La calle que hoy conocemos como Avenida de Juan Carlos I (esperemos que por poco tiempo) era una carretera conocida por los vallisoletanos como “Camino de Casablanca”. Hacia el este, la carretera de Soria arrancaba directamente de la Plaza Circular, saliendo por las llamadas “Puertas de Tudela”, hoy desaparecidas.

Era sobre todo una zona de arrabal donde proliferaban las fincas agrícolas y las casas de labor.
La zona presentaba unas elevaciones de terreno, una sucesión de cerros conocidos como los Altos de San Isidro. En uno de estos Altos se encuentra la ermita del mismo nombre, un lugar bien conocido por los vallisoletanos, que acudían (como siguen haciendo hoy) a celebrar la Romería del 15 de mayo. Al otro lado de la carretera de Soria, en otro Alto, se encuentra el Cuartel de la Guardia Civil que es una construcción moderna.

Y ya en dirección a Villabáñez, en otro Alto donde hoy encontramos el colegio Narciso Alonso Cortés, existían unas cascajeras naturales que surtían de este material a las constructoras vallisoletanas.

En conjunto, la zona era conocida como Campo de San Isidro, y fue el lugar escogido por los sublevados para ejecutar a los condenados a muerte tras juicio sumarísimo.

¿Por qué escogieron precisamente este lugar? Se trataba de una zona donde se realizaban maniobras militares y presentaba condiciones ventajosas en cuanto a seguridad. Estaba bien comunicado, pero a la vez, lo suficientemente alejado del núcleo de la ciudad como para evitar posibles problemas de orden público. La zona, bastante desolada, era fácilmente controlable. El paredón, situado en un desmonte, podía ser rodeado por las fuerzas armadas, que hubieran podido impedir cualquier conato de respuesta.

La conducción de los reos se efectuaba con enormes medidas de seguridad. No hacían falta, pues no hubo resistencia. Estas ejecuciones públicas eran seguidas por una gran cantidad de vallisoletanos que acudían en grupo, ascendiendo por los desmontes al amanecer para contemplar el espectáculo.

Es muy duro aceptar que estas gentes encontraran en el asesinato de sus convecinos una diversión; pero así fue, y muchos son los testimonios que lo confirman.

Dado que los fusilamientos se producían a horas tempranas de la madrugada, un tipo avispado que tenía su tenderete de churros y aguardiente en la plaza Circular, montó un puesto ambulante en las cercanías del paredón, y así los asistentes al horrible espectáculo podían reconfortarse con unas copas en las frías madrugadas otoñales. La situación era demasiado penosa incluso para los verdugos, por lo que el gobernador civil hizo admoniciones contra este comportamiento “poco edificante” desde las páginas de “El Norte de Castilla”, pero no llegó a prohibir esta práctica, ni tenía sentido hacerlo, ya que uno de los objetivos de las ejecuciones era precisamente la ejemplaridad, así que la gente siguió apiñándose frente al paredón para después poder comentar el las cantinas, plazas y casinos el comportamiento de tal concejal, del doctor Fulano y del estudiante Mengano.

Mientras, los familiares y amigos de las víctimas permanecían en sus casas, sin ánimo ni valor para presenciar el asesinato. Desde los barrios aledaños, San Isidro, Pajarillos y Pilarica, se oían las descargas de fusilería y los vecinos, aterrados, iban contando los tiros de gracia para saber el número de ejecutados en aquella madrugada.

Tras los fusilamientos, los cuerpos eran trasladados en camionetas hasta el cementerio municipal, donde normalmente eran enterrados en una fosa común. Hubo familias que lograron enterrar a los suyos en fosas particulares; otras familias pudieron comprar una caja, intentando dignificar el sepelio; pero la mayoría de los fusilados acabaron amontonados en las fosas comunes del cementerio, arrojados sin orden ni concierto, cubiertos de cal y sepultados sin nombre.

De esta manera fueron asesinadas casi 500 personas, condenadas a muerte en juicios celebrados fuera de la legalidad. El primer fusilamiento tuvo lugar en la madrugada del 29 al 30 de julio, y la víctima fue el doctor José Garrote Tebar, médico y concejal socialista que había sido sometido a Consejo de Guerra dos días antes, el lunes 27 de julio, y que fue el primer condenado a muerte por los sediciosos.

Aquellas graveras fueron muy visitadas. Tras las ejecuciones, quedaba la sangre de las víctimas extendida por el suelo. Cerraba la churrería y los curiosos volvían a la ciudad, a sus quehaceres diarios, a misa, a la escuela.

Venían entonces los perros callejeros a lamer aquella sangre, y los niños que vivían en las cercanías los espantaban a pedradas.

TRABAJOS FORZOSOS DE LOS PRESOS

El sistema de redención de penas por el trabajo (RPT) fue una invención del jesuita José Antonio Pérez del Pulgar, quien en 1937 escribió un texto titulado “La solución que da España al problema de sus presos políticos”, donde decía que “no puede exigirse a la justicia social que haga tabla rasa de cuanto ha ocurrido, y es muy justo que los presos contribuyan con su trabajo a la reparación de los daños a los que contribuyeron con su cooperación a la rebelión marxista”.

Los presos realizaron muchas de las obras públicas del momento. Empresas afines al régimen o creadas por mandatarios del mismo se beneficiaron de este arreglo que les proveía de mano de obra prácticamente gratuita.
También empresarios ligados al nuevo régimen se beneficiaron de esta mano de obra, casi esclava, sometida y sin defensa alguna. Panaderos, constructores… algunas de las empresas de nuestra ciudad basaron su fortuna en esta explotación indecente.

Algunas obras realizadas por presos:

Iglesia del Carmen Barrio Delicias

Artículo de Enrique Berzal para El Norte de Castilla, 14 febrero 2021
Devastada la vieja y sencilla parroquia a causa de un incendio el 18 de julio de 1936, en la construcción del edificio actual trabajaron numerosos presos gubernativos.
La noticia la publicó este periódico el 12 de febrero de 1941, hace justamente 80 años. Aunque los vecinos del populoso barrio de las Delicias habrían de esperar algunos años para ver definitivamente reconstruida su iglesia parroquial, pasto de las llamas en dos ocasiones -el 22 de marzo y el 18 de julio de 1936-, al menos ya estaba lista la toma de aguas. La arenga del rotativo, henchida del nacionalcatolicismo propio de aquellos tiempos, señalaba que «sobre el mismo solar en que se levantaba el anterior, reducido a cenizas por la barbarie de los enemigos de la Religión y de la Patria, se está levantando con las limosnas de los fieles uno de nueva planta, capaz para cubrir las necesidades de aquella feligresía».
Pero lo cierto es que, aparte de las limosnas aludidas, la recuperación del templo estaba siendo posible gracias al empleo de mano de obra presidiaria, producto de la política franquista de Redención de Penas por el Trabajo. Y ello era debido a que, según testimonios de la época, especialmente del párroco, Mariano Miguel López Benito, ambos incendios habían sido provocados por la «turba anticlerical» del obrerismo socialista. El incendio del 18 de julio de 1936, mismo día del levantamiento militar que provocó la Guerra Civil, arrasó todo el templo al iniciarse en cuatro puntos diferentes; casualmente, quedaron a salvo todos los objetos y ornamentos sagrados.
La falta de pruebas sobre su autoría y el hecho de haberse producido el mismo día de la sublevación contra la República explican que nadie osara cuestionar la versión del párroco. Según Orosia Castán, fue él mismo quien denunció a los dos presuntos autores: Andrés Martín Álvarez, de 18 años y afiliado a la republicana Federación Universitaria Escolar, y su padre, Guillermo Martín Sánchez, de 49 y lechero de profesión. Ambos serían fusilados en la Cascajera de San Isidro tres meses después del incendio. La primera piedra de la parroquia, que vendría a sustituir al modesto edificio levantado en abril de 1911, se puso en la tarde del 2 de octubre de 1937.
Al igual que se hizo en construcciones como el primer estadio de fútbol (el «Viejo Zorrilla»), la guardería infantil de la ribera del Gamboa, las reformas en el Matadero y en la Academia de Caballería o las Escuelas de Cristo Rey, para la nueva iglesia de Nuestra Señora del Carmen se empleó a numerosos reclusos acogidos al sistema de Redención de Penas por el Trabajo, establecido oficialmente el 7 de octubre de 1938 pero cuyo funcionamiento había comenzado un año antes, concretamente en mayo de 1937.
Dicho sistema establecía una reducción de condena a razón de un día por cada jornada de trabajo efectivo y buen comportamiento. Se fijaba así un jornal de 2 pesetas diarias para los peones, de las que 1,5 se destinarían para cubrir los gastos de manutención y otros 50 céntimos serían de libre disposición. Si el preso tenía familia en «zona nacional», su mujer recibiría 2 pesetas y una más por cada hijo menor de 15 años, o mayor pero inútil para trabajar.
En teoría, el salario del preso no podía ser nunca inferior al de un trabajador libre, para evitar así conflictos de competencia. En obras públicas o entidades oficiales se establecían 4,5 pesetas de salario al día, mientras que en entidades privadas se remitía a las normas que al efecto hubiese dispuesto la Delegación de Industria. Los presos se distribuyeron así en Destacamentos Penales, Colonias Penitenciarias Militarizadas, Talleres Penitenciarios, Destinos dentro de las propias cárceles y Regiones Devastadas.
Buena parte de los estudios publicados sobre la Redención de Penas por el Trabajo demuestran que este sistema se convirtió en un auténtico motor para la dictadura franquista, al utilizar gran número de mano de obra barata con la que llevar a cabo la reconstrucción de infraestructuras, municipios, fábricas, etc. Además, la realidad que se vivía en aquellos cuerpos de trabajo penado, de la que apenas quedan huellas documentales pero sí testimonios escritos y orales, era mucho más penosa y cruel que la letra de la Orden de 7 de octubre de 1938.
Durante las obras de la iglesia del Carmen, realizadas según el proyecto del arquitecto Ramón Pérez Lozana, falleció en accidente un obrero. La inauguración de la toma de aguas, aquel 11 de febrero de 1941, fue celebrada en el barrio con una misa solemne, una comida y discursos del párroco y del arzobispo, Antonio García y García. Este mismo asistiría también a la inauguración y bendición de la parroquia, el domingo 5 de julio de 1942, que estuvo amenizada con el traslado procesional al nuevo templo del Santísimo Sacramento desde el local que había servido de capilla durante las obras, situado en las antiguas escuelas parroquiales.
Hasta abril de 1949, fecha definitiva de la finalización de los trabajos, el patrimonio de la iglesia se fue completando el patrimonio con las imágenes del Cristo de la Buena Muerte y la de Nuestra Señora de la Soledad, y con el altar del Sagrado Corazón de Jesús. Poco tenía que ver este nuevo y flamante edificio con aquel más sencillo de 1911, pues, a decir de este periódico, ahora tenía capacidad para un millar de personas en la nave central y otras 300 en las capillas laterales los días de grandes solemnidades.

Colegio Cristo Rey (jesuitas)

Se llamó así una institución que tenía el objetivo de reeducar y adoctrinar a los hijos de los rojos asesinados o encarcelados, creada por el jesuita Antonio Fernández Cid, conocido como Padre Cid, confesor de condenados.

Los asilados debían ser hijos de presos y de fusilados con proceso judicial. Los hijos de los desaparecidos o “huidos”, como denominaba Cid a los paseados, no tenían derecho a asilo en su colegio. Para esos niños había otra salida: el seminario, o la mendicidad, o el hospicio.
Cid estaba muy bien considerado en los nuevos círculos de poder, donde incluso se le temía. Se relacionaba con el Presidente de la Diputación, con el Alcalde y con la clase pudiente de Valladolid, a quien abrumaba con sus peticiones.
El colegio se fundó en 1941. Había muchos niños procedentes de Valladolid y pueblos de la provincia, pero el grueso de los asilados procedía de Madrid. Los más pequeños tenían seis años, y los mayores 16 y 17.
El objetivo era reeducarlos en los nuevos valores franquistas, evangelizándolos y adoctrinándolos en la fe católica.

El Padre Cid había demostrado un especial talante en su trato a los condenados a muerte, a los que aplicaba también sus dotes persuasivas. De él se contaba que subía a los camiones con los condenados, vestido de paisano, intentando forzarles hasta el final para que “se convirtieran”. Cuando no lograba que accediesen a confesarse, montaba en cólera y los insultaba y amenazaba. A unos condenados a muerte que iban hacia el paredón.
Rondaba por la cárcel como ave de mal agüero; en Valladolid no se olvidan sus maniobras para lograr que el diputado en Cortes por el Partido Socialista, Federico Landrove López, escribiera una horrible carta en la que se retractaba de sus principios e ideas, a la vez que donaba al Glorioso Movimiento Nacional el grueso de su fortuna personal, en detrimento de su familia (tenía dos niños, la mayor de dos años); o la noche que pasó en la cárcel con el alcalde Antonio García de Quintana, intentando a toda costa que se confesase y comulgase, cosa que esta vez no logró.

Ganada la guerra, el padre Cid sintió la llamada pedagógica. Los asesinatos que se producían a diario dejaban una masa de huérfanos, en los que este cura centró su actuación.
Muchos de aquellos niños tuvieron que escuchar, y no lo han olvidado, que eran la mala semilla, a la que había también que eliminar. Y si bien no se atrevieron a eliminar físicamente a aquellos hijos de asesinados, los torturaron mediante el aleccionamiento, la mentira acerca de sus propios padres y la violencia.

Así pues, el padre Cid consiguió instalar su colegio, al que llamó Cristo Rey, en un chalet situado en la antigua carretera de Gijón, una gran finca cedida por una piadosa viuda que comprendió exactamente los objetivos del jesuita.

Las obras fueron acometidas por una conocida constructora franquista que utilizó a los presos de la cárcel de Valladolid como mano de obra ultra barata. Todo Valladolid pudo ver a los presos levantando colegio y capilla, empezando por los propios familiares, que acudían a ver a sus padres, maridos y hermanos. La comida la llevaban desde la cárcel en enormes cazuelas, transportadas también por presos. Todo un espectáculo que se ha intentado ocultar, del que existe constancia gráfica y testimonial.
Cid contaba con ayudas oficiales: el Patronato para la Redención de Penas por el Trabajo le entregaba 4 pesetas por niño, que sacaba de los salarios de los trabajadores esclavos. Además, recibía dádivas en especie por parte de los ciudadanos acomodados y de las instituciones de la ciudad, que contribuían al mantenimiento de la institución con dinero público, claro.

El colegio Cristo Rey ha pervivido hasta la fecha, modernizado y engrandecido, en su ubicación original. De los centenares de vallisoletanos que han pasado por él, poquísimos son los que conocen el ominoso origen de esta institución, origen ocultado y blanqueado diligentemente por sus propietarios.

Granja Escuela José Antonio

Llamada así en honor del dirigente falangista José Antonio Primo de Rivera, la Diputación Provincial de Valladolid, inauguró en 1945 las instalaciones levantadas en terrenos próximos al antiguo camino de Zaratán, tras varios intentos de poner en marcha el proyecto. La Granja fue inaugurada por el mismísimo Franco en persona, que había acudido a visitar Valladolid el día 3 de marzo con motivo de la celebración de la unificación de Falange y JONS, que se celebraba el día siguiente.

Convento Adoratrices, calle de La Pólvora

Urbanización del Campo Grande

Es un artículo de: Orosia Castán

18 de julio de 1936: Cae Laguna de Duero

2020-07-17T18:28:53Z

Las noticias de que se estaba produciendo una sublevación militar comenzaron a llegar a Laguna en la misma tarde del sábado 18 de julio. El vecindario estaba inquieto por los rumores e intentaba informarse a través de los escasos medios de la época.

(Del libro: Laguna de Duero, la verdad oculta, de Orosia Castán 2018)

Desde el mismo día 14 de abril de 1931, fecha de su advenimiento, la República tuvo enemigos implacables que no dejaron de conspirar para derribarla. Estos elementos fueron, principalmente, los partidos de derecha, los monárquicos, liderados por Gil Robles, Renovación Española; la iglesia católica, dispuesta a dar la batallas por sus intereses hasta el final, costara lo que costara, y un gran grupo de mandos militares, en su mayor parte africanistas monárquicos y ultraderechistas, que se enfrentaron a Azaña y con el pretexto de la reforma impulsada por éste en el seno del Ejército, violaron su juramento de lealtad a la República (que habían hecho por su honor). Tres enemigos temibles que, coaligados y unidos por la defensa de sus intereses, se levantaron contra el poder legal aquel 18 de julio de 1936, coronando así una espiral de violencia que habían comenzado el propio 14 de abril de 1931 contra la República, decididos a terminar con ella a cualquier precio.

A fecha de hoy todavía se desconoce el verdadero calado que aquel baño de sangre tuvo. Miles de asesinados, miles de familias deshechas, el país entero arruinado material y moralmente; destrucción de todo el tejido social, sindical y político; desaparición total del esfuerzo educativo efectuado por la República; decadencia de los pueblos, desmoralización de la población; miles de exiliados, regreso a formas de producción arcaicas, desaparición de las libertades conseguidas, vuelta al pensamiento único mediante el adoctrinamiento religioso y político de la población entera, y, en fin, un atraso en el desarrollo del país.

El gobernador civil Luis Lavín Gautier, en respuesta a la multitud de consultas formuladas por teléfono desde los pueblos de la provincia, mandó mensajes de tranquilidad, advirtiendo a los alcaldes que hicieran lo posible para evitar disturbios, para lo que recomendaba desarmar a los elementos conflictivos y mantenerse a la espera de acontecimientos.
Luis Lavín Gautier fue nombrado Gobernador Civil de Valladolid el 20 de Junio de 1936 para restablecer el orden en la ciudad. Lavín, que había conseguido imponer cierto orden en Zamora, se encontró con una enorme cantidad de problemas: manifestaciones, huelgas, agresiones y sobre todo la conspiración golpista, visible para muchas personas en la ciudad. A pesar de que fue avisado e impelido a actuar, él siempre mantuvo la idea de que la situación estaba controlada. La sublevación en la capital sorprendió a Lavín sin recursos, ya que la mayoría de los guardias de asalto a sus órdenes, la guardia civil y las fuerzas militares lo traicionaron a él y a los vallisoletanos poniéndose al lado de los sublevados. El gobernador, que apenas llevaba un mes en el cargo, fue detenido en la madrugada del 19 de julio, cuando se dirigía a la Capitanía General sin saber que había sido tomada por los alzados, y el general de la División, Molero, estaba detenido en el hospital de la ciudad tras ser herido de bala por los asaltantes.
Lavín permaneció en la prisión y fue fusilado el 18 de agosto tras sufrir uno de los primeros juicios sumarísimos celebrados en Valladolid.

Los ayuntamientos intentaban defender a sus pueblos de un posible ataque armado, pero al desconocer la verdadera magnitud del levantamiento, la idea de reunir a todos los vecinos leales en la Casa del Pueblo fue funesta. Las escasas defensas con que contaban no sirvieron de nada ante el ataque de los sublevados, superiores en número y armamento, lo que supuso la caída de las Casas del Pueblo en todas las localidades en las que se siguió la convocatoria. Además, el hecho de haberse reunido en los centros fue utilizado como base de las acusaciones de los juicios posteriores, en los que los detenidos fueron acusados de rebelión armada, dictándose cientos de penas de muerte y condenas a perpetuidad.
Esta desafortunada directriz que se transmitió el mismo sábado a todo el país, reunió a más de un centenar de vecinos de Laguna de Duero en la Casa del Pueblo, donde se mantuvieron durante toda la noche del 18 al 19 de julio. Entre ellos estaban los concejales, los dirigentes de la Casa del Pueblo, los sindicalistas y en general, todos aquellos que se sentían comprometidos con la República, que intentaron organizar la resistencia en caso de que el pueblo sufriera un asalto.

Su armamento, según expuso la acusación durante el juicio, estaba compuesto por “armas cortas y largas, hoces y podaderas y otros instrumentos”. En realidad, el tal armamento se reducía a algunas escopetas de caza y sobre todo a sus herramientas de trabajo, con las que poco podían hacer contra el número, los fusiles y la experiencia de los contingentes que asaltaron el pueblo.

Hacia las tres de la tarde del domingo 19 aparecieron en el pueblo una decena de camiones con patrullas armadas que venían desde Valladolid para controlar la localidad. Estos atacantes eran, según dice la propia sentencia del juicio, fuerzas nacionales mandadas por un capitán del ejército rebelde. Venían acompañados por falangistas vallisoletanos, dispuestos a ayudar a sus camaradas de Laguna. Los sublevados, fuertemente armados, cortaron la carretera de Madrid y entraron en el pueblo avanzando calle a calle, parapetándose tras los camiones y disparando sus armas contra la población. A continuación se dirigieron a la Casa del Pueblo y la cercaron disparando sin cesar.

En el recinto de la Casa del Pueblo se encontraban alrededor de 200 vecinos de la localidad, entre los que estaban el Jefe de la Estación, Ramón Romera y el telegrafista, Leonardo Martín, el Presidente de la Casa del Pueblo, Mariano Enjuto, y casi todos los dirigentes socialistas de la localidad, a los que acusarían de organizar la resistencia y condenarían a muerte. Sin embargo hay que resaltar el hecho de que durante el asalto de los sublevados y los días anteriores y posteriores, no se produjo ni una sola víctima entre los fascistas tal y como se recoge en la Causa General, aunque esto no sirvió de atenuante en el juicio.

La llegada de camiones llenos de hombres armados hizo que los laguneros se rindieran y salieran de la Casa del Pueblo. Esto no detuvo a los asaltantes, que en compañía de los feroces fascistas del pueblo se lanzaron contra los vecinos, entraron en sus casas y detuvieron a todos los que pudieron. Ese mismo día 19 de julio, algunos vecinos tomaron conciencia de lo que podía llegar a ocurrir e intentaron salir del pueblo para escapar de la represión. Pocos lo consiguieron. Hubo cerca de un centenar de detenciones, acompañadas casi siempre de malos tratos; registros domiciliarios sin autorización; amenazas, golpes y amedrentamientos sobre hombres, mujeres y niños. Alrededor de medio centenar de vecinos fueron asesinados. Los que lograron salvarse no volverían a tener una vida normal.

El miércoles 23 de julio de 1936, un comandante de la guardia civil procedente de Valladolid destituyó a la Corporación legal de Laguna de Duero, nombrando una nueva en su lugar:

“En la villa de Laguna de Duero a veintitrés de Julio de mil novecientos treinta y seis siendo la hora de las ocho de la tarde se reunieron en esta Casa Consistorial el Alférez de la Guardia Civil de la Comandancia de Valladolid D. Daniel Fadón Cerezal y el secretario que suscribe al objeto de proceder a dar cumplimiento a lo ordenado por el Excelentísimo Sr. General de la Séptima División Don Andrés Saliquet Zumeta.
Dicha orden consiste en proceder a la designación de una Comisión que asuma las funciones de esta corporación o Ayuntamiento de esta localidad por haber cesado la que venía ejerciéndolas en virtud de disposiciones superiores.
En este acto y hallándose presentes Don Secundino González Navarro, D. Sebastián Gutiérrez Gómez, D. Miguel Hernando Muñoz, D. Eugenio Tasis Molina y Don Félix Gutiérrez Molina, fueron designados para ocupar y formar dicha Comisión y una vez aceptada quedaron constituidos en la siguiente forma:

Presidente D. Secundino González Navarro
1º Teniente D. Sebastián Gutiérrez Gómez
2º Teniente D. Félix Gutiérrez Molina
Vocales Miguel Hernando y Eugenio Tasis

Y no siendo otro objeto de esta reunión se levanta la presente que firman y certifico.
Firmado:
Secundino González, Sebastián Gutiérrez, Félix Gutiérrez, Eugenio Tasis y Miguel Hernando. Secretario: Enrique Veganzones.

La Corporación legal quedaba anulada. Todos sus componentes serían asesinados en el transcurso de los meses siguientes; unos, como Vicente Santos y Lorenzo Vallelado (alcalde en funciones), tiroteados en las inmediaciones de la laguna; los demás, fusilados en Valladolid tras sufrir un juicio indigno y repleto de falsedades de las que no pudieron defenderse.

Los nuevos concejales reunidos ese día ocupaban sus cargos por la fuerza de las armas. No ignoraban eso, como tampoco podían ignorar la suerte que estaban corriendo los auténticos representantes municipales en aquellos momentos, lo que los convertía en cómplices del crimen.

Y es que los actos violentos perpetrados contra las vecinas y vecinos en plena calle y a la luz del día no podían dejar de verse. A diario aparecían cadáveres con signos de tortura; menudeaban palizas, violaciones, lapidaciones y secuestros. El mismo día 25 de julio, tras conocerse la noticia de la muerte de Onésimo Redondo, el caudillo de Castilla, durante un incidente en el pueblo de Labajos (Segovia), se desató una operación de castigo que acabó con la vida de una decena de vecinos de Laguna, entre los que estaban el primer y segundo tenientes de alcalde, sindicalistas, socialistas y afiliados de la Casa del Pueblo. Onésimo Redondo, que estaba preso en Ávila, había sido excarcelado por los golpistas el domingo 19 de julio.

Sublevación en Tudela de Duero: así fue

2020-07-17T17:48:57Z

Los vecinos formaron dos grupos de unas cincuenta personas cada uno cuya finalidad era la de montar guardia en las dos zonas más peligrosas: la entrada y la salida de la carretera que atravesaba Tudela de parte a parte.

(Fragmento del libro de Orosia Castán: “Tudela de Duero, los años desconocidos”, de inminente aparición)

Dos días decisivos

El sábado 18 de julio de 1936 amaneció con inquietud en Tudela de Duero. Terminaba una semana repleta de problemas laborales, con una huelga convocada en el momento de la cosecha, entre rumores de un posible alzamiento militar contra la República.
A primera hora de la mañana el alcalde Pablo Arranz Sanz habló por teléfono con el gobernador civil, Luis Lavín Gautier, para recabar información acerca de la situación y pedir orientaciones en caso de que el golpe se hiciera efectivo (….) quien se limitó a recomendar a todos los alcaldes que se concentraran en los ayuntamientos y Casas del Pueblo con la gente de su confianza y que vigilaran y desarmaran a los elementos de derechas sospechosos de originar problemas.

Disparos ante la Casa del Pueblo

Hacia las siete de la tarde, Gregorio Martín de 17 años, estudiante, falangista, hijo de uno de los mayores propietarios del pueblo, Fausto Martín Méndez, pasó ante la puerta de la Casa del Pueblo, donde se hallaban reunidos varios jóvenes a la espera de noticias.

Pablo Zapatero, uno de los jóvenes que estaban en la puerta, creyó ver que Gregorio llevaba un arma bajo su camisa ligera de verano y le exigió que se acercara. Gregorio se negó; otros chicos se acercaron y entonces sacó la pistola que efectivamente llevaba y disparó varias veces alcanzando a Mariano Muñoz Vela “Margallo” y a Julio Ortega Muñoz “Pajarito”, quienes cayeron heridos al suelo. Se produjeron momentos de terror y confusión. Los que estaban reunidos bajaron las escaleras a toda carrera y salieron a la calle, dirigiéndose unos a sus casas y otros a la captura del agresor, que salió corriendo hacia la plaza y se refugió en casa de un tío suyo que era farmacéutico.

Los heridos fueron atendidos en los primeros momentos por el médico del pueblo Ceferino Olmedo, que además era tío del agresor, y el día siguiente ingresaron en el Hospital de la Resurrección, en la capital vallisoletana.
La gente se arremolinó en las calles. Había confusión acerca de los heridos y los autores del hecho, y cuando se supo que había dos heridos de bala, la indignación aumentó.

Hacia las nueve de la noche se produjo otro incidente: los vecinos escucharon gritos y ruidos, y vieron cómo un grupo de gente perseguía a Adalberto Olmos conocido como “Cogezano”, que iba huyendo junto con otro hombre. Al llegar a la altura del corral de Pedro Juste, ambos saltaron la tapia y se refugiaron dentro. La gente se arremolinó en la puerta y en ese momento los que estaban dentro hicieron dos disparos que afortunadamente no hirieron a nadie. Los que estaban en la puerta avisaron a los guardias, que se presentaron de inmediato. Los dos hombres salieron y los guardias los condujo al calabozo sin que nadie les pusiera una mano encima, según ellos mismos reconocerían después.

Recogida de armas y detención de derechistas

El tiroteo de la tarde del sábado en plena Calle Mayor aumentó el nerviosismo y la crispación de todos los vecinos, por lo que el alcalde Pablo Arranz puso en marcha las medidas propuestas por el gobernador civil y se reunió con un grupo de hombres de su confianza, entre los que estaban Modesto Velasco Acebes, presidente de la Sociedad de Oficios Varios, Fortunato Román Abad, presidente de la Sociedad Agraria, Crescencio Juárez y otros, todos ellos socialistas y pertenecientes a la Casa del Pueblo, a los que comunicó las instrucciones del gobernador. En la reunión se determinó la confiscación inmediata de las armas que estaban en posesión de los derechistas más problemáticos, aquellos que por sus antecedentes pudieran representar una amenaza en aquella situación.
Además enviaron al cercano ayuntamiento de Aldeamayor a dos muchachos, Julio Peñalva Herguedas, de 16 años y Decoroso Sánchez Mambrilla, que se desplazaron hasta allí en bicicleta para trasladar al alcalde de esa localidad las instrucciones del gobernador civil (……..)

Patrullas nocturnas

El plan de defensa organizado por el alcalde Pablo Arranz y sus colaboradores tenía dos partes: el desarme de los elementos derechistas que podían suponer un peligro y las patrullas de vecinos, dispuestas en los accesos del pueblo, cuya función obligatoriamente se habría de circunscribir a la vigilancia, ya que no disponían de armas ni de capacidad defensiva.
Los vecinos formaron dos grupos de unas cincuenta personas cada uno cuya finalidad era la de montar guardia en las dos zonas más peligrosas: la entrada y la salida de la carretera que atravesaba Tudela de parte a parte. Estos dos grupos estaban formados por hombres, mujeres y ancianos, dispuestos a impedir que los golpistas tomaran el ayuntamiento (….)

Uno de los grupos se apostó en la carretera a Valladolid, al abrigo del Pinar Pequeño, que rodeaba las ruinas de la antigua ermita de San Roque (conocida popularmente como la ermita de la roña), aproximadamente donde hoy se encuentra el supermercado. El otro grupo se apostó a la salida del puente, controlando de esa forma los dos puntos de entrada al pueblo.
Las armas que llevaban se reducían a las herramientas agrícolas que tenían en sus casas, aunque en el juicio fueron acusados de portar armas de fuego, lo que no pudo ser demostrado.

39 vallisoletanos entre los españoles de los campos nazis

2019-09-08T09:52:42Z

Coincidiendo con la liberación del campo de Auschwitz se instauró el Día Mundial de Conmemoración de las Víctimas del Holocausto, cuyos actos se prolongan durante toda esta semana y se extienden por todo el planeta

El día 27 de enero de 1945, las tropas rusas entraron en el campo de concentración de Auschwitz y se encontraron a cientos de personas en unas condiciones inimaginables, agotados, esqueléticos, enfermos. A su lado, centenares de cadáveres arrojados en los patios, apilados, desnudos, despojados de toda dignidad humana. Los nazis los habían abandonado, huyendo de la proximidad del Ejército ruso que avanzaba imparable.

El choque fue tremendo incluso para estos soldados, que habían visto toda clase de horrores durante la guerra que les había tocado vivir.

No era la primera vez que los rusos se enfrentaban a los crímenes inenarrables de los nazis. Seis meses antes, en julio de 1944, habían entrado en el campo de Majdanek, en Polonia, y tuvieron que aceptar la monstruosidad de los procedimientos que el ejército alemán había urdido con el fin último de exterminar a millones de personas.

Muy pronto se localizaron otros muchos campos donde se concentraban miles de personas a la espera de su final. Las tropas británicas se toparon con el horror en Bergen-Belsen, mientras los estadounidenses liberaban Buchenwald y Dachau.

La magnitud de los crímenes horrorizó a los descubridores y poco después al mundo entero.

También en nuestro país tenemos muchas razones para recordar este hecho y no sólo como hito importante que es en relación con los Derechos Humanos, sino porque entre las víctimas del Holocausto se cuentan centenares de compatriotas nuestros, la mayor parte de ellos exiliados republicanos despojados de su nacionalidad por el régimen franquista, que los había declarado apátridas.

En abril de 1939, tras la derrota, miles de españoles intentaron cruzar la frontera francesa escapando a la sangrienta persecución de las fuerzas franquistas, que iban tras ellos en una demostración tristísima de la crueldad con que los vencedores iban a proceder contra los vencidos.

El mes de mayo de 1940, una marea humana abarrotaba los puestos fronterizos con la convicción de que el exilio era la única salida, y que aquel que no lograra atravesar los Pirineos y alcanzar suelo francés, iba a ser blanco de la venganza desatada de los franquistas.

Los combatientes republicanos fueron obligados a abandonar sus armas y después los concentraron al aire libre en reductos vallados, vigilados de cerca por soldados senegaleses, como si fueran criminales. En las fotografías de la época se les puede ver exhaustos, enflaquecidos, con los rostros oscurecidos por la barba y la ropa destrozada.

Entonces no sospechaban que se verían involucrados en otra guerra, que volverían a tomar las armas en defensa de la democracia y la libertad, esta vez en suelo francés, y que cerca de 20.000 de ellos acabarían prisioneros en tierra alemanas, en los campos de concentración nazis, el infierno en la tierra, la peor y la más enorme de las pesadillas que alguien pudiera tener. 39 de ellos, de origen vallisoletano:

FUENTE: MINISTERIO DE CULTURA.

Trece meses después del inicio del exilio, cuando los españoles comenzaban a hacerse una idea de su situación real y se planteaban recomenzar sus vidas, Francia sufrió un terrible revés: la invasión de la Alemania nazi, que continuaba su expansión sin freno a lo largo y ancho de Europa. Los franceses estaban en shock: tropas nazis desfilaban por los Campos Elíseos, se instalaban en los edificios de las instituciones de la democrática República Francesa y comenzaban a hacerles víctimas de sus procedimientos, deteniendo a los que no colaboraban, creando campos de trabajo para recluir a los resistentes, deportando a los judíos, apropiándose de sus bienes … Muchos decidieron colaborar con los ocupantes a distintos niveles; y aunque es algo que a nadie le guste reconocer, en Francia se formalizó un gobierno colaboracionista, conocido como de Vichy, que persiguió a sus convecinos mano a mano con los nazis.

Pero otros muchos franceses decidieron resistir, y comenzaron a organizarse desde el primer momento. La mayor parte de ellos eran jóvenes y carecían de experiencia militar y armamentística, pues no habían tomado parte en la Primera Guerra Mundial. Afortunadamente para ellos, miles de españoles, aquellos mismos que un año antes estuvieran recluidos en las playas del sur de Francia, estaban dispuestos a resistir junto a los franceses, estaban dispuestos a empuñar de nuevo las armas en defensa del país que les había acogido, en defensa de la libertad y de la democracia.

Nadie puede negar la grandeza y la generosidad de esta decisión. Aquellos españoles habían sufrido ya su particular infierno: tres años de guerra tras un levantamiento militar; habían visto morir a muchos de los suyos; habían perdido todo, país, casa, familia, profesión; muchos de ellos habían sido heridos en combate, y todos habían pasado por la experiencia del hambre, el frío y el miedo. Ahora, en mayo de 1940, cuando todavía no habían logrado establecerse por completo y todavía miraban hacia España, se veían envueltos en una situación que les ponía en la disyuntiva de volver a ponerse en marcha hacia otro país o tomar la defensa de Francia, uniéndose a los franceses, y regresar al combate, al peligro, a la muerte.

Los españoles pusieron su experiencia al servicio de la Resistencia francesa y lucharon heroicamente en la defensa de la integridad Francia hasta el último momento, el de la liberación de París, donde entraron conduciendo los tanques de la unidad conocida como “La Nueve”, tanques que llevaban orgullosamente pintados sobre las carrocerías nombres españoles.

Se calcula que los combatientes españoles que lucharon en la segunda Guerra Mundial fueron más de 35.000.

¿Cuántos españoles perdieron la vida durante la ocupación alemana? Muchos, desde luego; fusilados por los nazis, encarcelados y torturados, desaparecidos en los combates, fallecidos a causa de las heridas y enfermedades, y sobre todo, en los fatídicos campos de concentración nazis, asesinados metódicamente en aplicación de planes de exterminio perfectamente organizados. Se calcula que alrededor de 20.000 españoles fueron capturados por los nazis y por los colaboracionistas franceses y deportados a los campos alemanes. Su destino era la muerte, contraviniendo así los mandatos de la Convención de Ginebra acerca de los prisioneros de guerra, que a esas alturas se mostraba ya incapaz de influir sobre los actos de Hitler.

PRESOS ESPAÑOLES EN MAUTHAUSEN.

El único resquicio que les quedaba hubiera sido, tal vez, que los alemanes reconocieran su nacionalidad española y su estatus como exiliados en suelo francés, pero en una demostración más de la saña con que eran perseguidos por el régimen franquista, fueron declarados apátridas, quedando así en manos de los nazis. Fue el ministro de Asuntos Exteriores español y cuñado de Franco, Ramón Serrano Súñer, quien comunicó a sus admirados nazis que España se desentendía por completo de los prisioneros españoles, ya que el régimen los consideraba mercenarios al servicio de la resistencia francesa. En esos momentos, España era una gran cárcel, con cerca de un millón de presos republicanos para los que la jerarquía franquista buscaba una solución, ya que no podía ni alimentarlos y las muertes se contaban por miles. En estas circunstancias, el destino de los prisioneros españoles en territorio francés no importaba a nadie, y lo más deseable era que aquellos molestos compatriotas dejaran de serlo y desaparecieran de una vez.

Así comenzaron a llegar españoles a los campos de Gusen, Mauthausen, Dachau, Flossenbürg, Sachsenhausen y otros, donde 4.769 de ellos morirían a manos de los nazis.

Porque los españoles, sin nacionalidad y por tanto sin Estado que les protegiera, eran para los nazis desechos humanos a exterminar utilizando todas las variables que su imaginación les brindase. Cámaras de gas, cámaras de hielo, experimentos médicos y físicos, malos tratos o simplemente hambre, frío y agotamiento, fueron las causas de las muertes de los españoles.

El campo que contó con más españoles fue el de Mauthausen, situado cerca de Linz, en Austria, caracterizado por una enorme cantera de granito que los nazis explotaban mediante la mano de obra de los prisioneros. Es ya mítica la escalera de 186 peldaños que los trabajadores esclavos debían subir y bajar varias veces al día portando enormes pedruscos. Esa manera de trabajar, propia de la Edad Media, se cobró la vida de decenas de presos, debilitados por la falta de alimentación, las condiciones extremas y los malos tratos continuos a los que los carceleros les sometían.

A este campo comenzaron a llegar prisioneros españoles muy pronto, procedentes de la Francia ocupada. Los nazis los habían capturado a principios del verano de 1940 y ya habían decidido que su destino debía ser la eliminación. Los vagones de carga llegaban al campo de la muerte repletos de españoles identificados con un triángulo azul cosido en sus ropas, de tal manera que Mauthausen llegó a ser identificado como el campo de los españoles, que por cierto fueron los que levantaron las instalaciones principales, que en 1940 se reducían a unos barracones y poco más.

UN TRIÁNGULO AZUL IDENTIFICABA A LOS PRESOS ESPAÑOLES EN LOS CAMPOS NAZIS.

Abandonados a su suerte, los españoles se organizaron de manera eficaz, colaborando solidariamente con los demás prisioneros que llegaban deportados, algunos desde el frente ruso. Son muchísimos los testimonios de supervivientes que relatan cómo las redes españolas lograron salvar a compañeros de cautiverio mediante las eficaces redes de ayuda que lograron crear.

El día 5 de mayo de 1945, el campo fue liberado por fuerzas del ejército norteamericano, que se encontró con banderas republicanas y una enorme pancarta en la que podía leerse: “Los españoles antifascistas saludan a las fuerzas libertadoras”, sostenidas por prisioneros españoles supervivientes de otro infierno más.

A pesar de las condiciones extremas, muchos lograron sobrevivir. El peso medio de un preso no pasaba de 45 kilos; la desnutrición, el agotamiento vital y sicológico y las enfermedades sin tratar habían azotado a aquellos hombres, pero no habían podido acabar con ellos.

Pero mientras los prisioneros de otras nacionalidades eran trasladados a sus países de origen donde fueron recibidos y tratados como héroes, los españoles continuaron sufriendo el cruel exilio decretado por Franco, que insistía en que fuera de España no existían españoles.

Pero lo que su patria les negó, les fue ofrecido en otros lugares. Los españoles liberados encontraron refugio y nacionalidad en otros países, donde fueron tratados como héroes de guerra; y años más tarde, el propio estado alemán se ocupó de reconocer su labor en pro de la libertad y la democracia; aclaró las circunstancias de las muertes y ofreció información e indemnizaciones por los daños causados. Alemania, como todos los demás países democráticos, reconocía el perjuicio causado por los regímenes totalitarios nazi y fascista; los condenaba, juzgaba a los responsables y emprendía una labor desnazificadora; se ponían así las bases para el establecimiento de una Justicia Internacional que pudiera afrontar en adelante casos como el ocurrido. Los Juicios de Nuremberg permitieron acuñar términos como “Crimen contra la Humanidad”, “Genocidio” o “Crimen contra la Paz”, entre otros, constituyendo esto un gran avance de cara al establecimiento de estados justos y garantes de los Derechos Humanos, aunque en países como España se hicieran oídos sordos, sin que en ningún momento se adoptase medida alguna para hacer justicia y ni siquiera para reconocer a nuestros compatriotas como víctimas. La justicia, además, no llegará de momento, gracias a las modificaciones que el actual gobierno ha introducido en nuestra jurisdicción, modificaciones que acaban con la esperanza de lograr justicia para las víctimas y reconocimiento y honores para los héroes.

http://ultimocero.com/destacada/2019/02/02/39-vallisoletanos-los-espanoles-los-campos-nazis/

Crímenes políticos en Valladolid 1936

2019-08-26T19:10:35Z

El plan de acción de los sublevados tenía su punto fuerte en la eliminación física de las autoridades republicanas y de los dirigentes de izquierdas.

Autora: Orosia Castán

La sublevación armada contra la República se inició en Valladolid a media tarde del sábado 18 de julio de 1936 y 24 horas más tarde la ciudad estaba prácticamente dominada por los golpistas.

Esta fulminante toma de Valladolid fue posible por varios factores: la imprevisión de las autoridades republicanas, que no habían dado a los rumores de que se iba a producir un golpe militar la importancia debida; el desconocimiento del terreno por parte del recién nombrado gobernador civil, Luis Lavín Gautier, y la suerte, la buena de los alzados en armas y la mala de los activistas de izquierdas, que se reunieron en la Casa del Pueblo de la ciudad obedeciendo directrices desafortunadas de los dirigentes políticos de Madrid.

Efectivamente, para las autoridades republicanas de Valladolid, los rumores que daban por hecho un levantamiento militar eran ya cosa corriente y no acertaron a darles la importancia que se merecían. Todos ellos eran conscientes de que parte del ejército conspiraba, pero desgraciadamente la atención estaba concentrada en los disturbios públicos que un día sí y otro también azotaban la ciudad y se replicaban en los pueblos de la provincia.

Estas alteraciones del orden público tenían su origen principalmente en el hostigamiento que los jóvenes falangistas dedicaban a las organizaciones de izquierdas, haciéndose un lugar en la ciudad a base de violencia. Los falangistas seguían las consignas de sus caudillos, y tanto Onésimo Redondo como José Antonio Primo de Rivera azuzaban de continuo a sus seguidores para que persiguieran y atacaran a los jóvenes izquierdistas. Este llamamiento continuo a practicar la violencia intentaba crear un clima bélico que los derechistas utilizarían como justificación para derribar la República.

A causa de este deterioro de la vida pública en Valladolid, el día 19 de junio el gobernador civil Campos Torregrosa fue sustituido por Luis Lavín Gautier, que ocupaba el mismo cargo en Zamora y tenía un perfil más duro que su antecesor. Lavín tomó posesión del cargo y se dispuso a poner orden en la situación. Ordenó registros y redadas; requisó armas y envió a la cárcel a los principales elementos falangistas a la cárcel, incluido el mismo Onésimo Redondo.

Su brevísimo mandato de 29 días le impidió conocer a los representantes de las fuerzas políticas que actuaban en la ciudad. Centrado en devolver el equilibrio a la ciudad, desoyó las advertencias y las peticiones que se le hacían sobre la inminencia de un golpe armado y la necesidad de hacerle frente. Las autoridades minimizaban el riesgo y el propio gobernador declaró varias veces a la prensa que la situación estaba controlada y que no existían motivos de alarma.

Este desconocimiento del gobernador fue clave para el triunfo de la sublevación. El sábado 18 despachó con varios alcaldes de la provincia, a los que indicó que requisaran las armas de los elementos problemáticos en sus localidades; y también habló con varios dirigentes del Partido Socialista, de la Casa del Pueblo y de la CNT, que le solicitaban permiso para retirar armas de los depósitos y organizar una resistencia en el caso de que la sublevación se materializara. Pero Lavín desconfiaba. Para él, la solución era desarmar y encarcelar a los grupos más violentos, los que provocaban los disturbios, y no entendió ni dio credibilidad a los que le hablaban de tramas civiles y militares en la ciudad dispuestos a provocar algo más que un incidente.

Todos estos factores favorecieron que la noche del 18 de julio los sublevados tomaran las calles de la ciudad sin apenas resistencia. Más de 500 personas se habían concentrado en la Casa del Pueblo de la calle Núñez de Arce con el fin de organizarse, y esperaban directrices. A media noche se encontraban sitiados por grupos de falangistas y otros civiles armados que les impidieron la salida. Las armas no llegaron jamás. Los sitiados, entre los que había una apreciable cantidad de mujeres y niños, no tenían armamento, y lo que es peor, no tenían ningún plan. Todos ellos fueron detenidos la mañana siguiente por las fuerzas militares que se habían ido uniendo al golpe a lo largo de la noche.

La resistencia en las calles fue prácticamente inapreciable, reduciéndose a algunos paqueos desde los tejados y alguna escaramuza en barrios como las Delicias y Pilarica, donde algunos vecinos intentaron hacer frente a lo que se les venía encima sin ningún resultado.

Con la ciudad tomada por asalto, los sublevados ocuparon Correos, la Telefónica, la emisora Radio Valladolid, la sede de la CNT, y ya entrada la noche, la sede de la VII División en la Plaza de San Pablo, el Gobierno Civil y la Casa Consistorial.

El plan de acción de los sublevados tenía su punto fuerte en la eliminación física de las autoridades republicanas y de los dirigentes de izquierdas.

La eliminación física, es decir, el asesinato, se utilizó ampliamente en la capital y en la práctica totalidad de las localidades de la provincia. Aquellos que no fueron asesinados de inmediato, fueron detenidos y encarcelados. Enseguida comenzaron a celebrarse unos juicios sumarísimos, ilegales a todas luces, en los que se les acusaba de rebelión y de auxilio a la rebelión. Las condenas a muerte se firmaban por decenas. Se incumplieron todas las garantías que hacen que un proceso sea válido. Las defensas eran comunes y estaban a cargo de militares nombrados entre los mismos golpistas. Las sesiones en las que se juzgaba a cientos de personas se despachaban en horas. Las sentencias eran inapelables y se cumplían de inmediato.

Era claramente un plan de exterminio. Los fusilamientos por sentencia se acercaron a 500. Se estima que los asesinatos triplican esa cantidad, aunque desgraciadamente, el número exacto no se conoce. A esto hay que añadir los fallecidos en las prisiones, en los campos de trabajo o a causa de las penalidades sufridas a manos de los asesinos.

El objetivo de los golpistas era hacerse con el poder de forma inmediata y absoluta. Sabemos que no fue así, porque el pueblo español se defendió y defendió la legalidad republicana durante tres largos y heroicos años, luchando con valor y dignidad en aquella guerra provocada por las derechas, los militares desleales, las fuerzas de seguridad traidoras y la iglesia católica.

Pero en Valladolid, como en todas las provincias tomadas desde principio, entró en acción el plan de Mola: destruir al rival político y sembrar el terror entre la población con el fin de neutralizarla.

Por tanto, el objetivo inmediato fue la eliminación de la mayor cantidad de oponentes políticos, de republicanos, de cargos públicos, de sindicalistas, de cuadros y dirigentes de partidos, organizaciones y asociaciones de izquierdas.

Los encargados de llevar a cabo los paseos, torturas y desapariciones fueron grupos de civiles armados, encuadrados en las Milicias Nacionales; militantes de Falange y de otras organizaciones derechistas como las JAP (Juventudes de Acción Popular), apoyados por guardias civiles, militares y policías. Estas acciones se conocían eufemísticamente como operaciones de limpieza, y se realizaron de forma organizada y sistemática, utilizando la violencia de las armas y la superioridad numérica de los agresores sobre las víctimas.

La causa fundamental de los asesinatos cometidos fue, por tanto, ideológica y política. Su objetivo, destruir la cultura política republicana, laica y democrática propugnada por el régimen legal.
La conclusión es que todas estas personas fueron eliminadas, con juicio o sin él, por estar del lado de la democracia. Por defender la democracia. Por ser demócratas.

Hoy se cumplen 83 años del golpe armado. La fecha viene acompañada por el intento, una vez más, de diluir el carácter político de los crímenes del franquismo. Cada vez alzan más la voz todos aquellos revisionistas que intentan despojar a las víctimas de su carácter político e ideológico, evitando que se les reconozca como tales. En ese empeño se ocultan los verdaderos hechos, se equipara a los fallecidos del bando golpista en el frente y arma en mano con las víctimas de los sublevados, sacados de su casa, paseados o pasados por las armas; y por fin, se pretende enterrar a estas personas evitando cuidadosamente todo símbolo que los identifique como víctimas de la sublevación franquista, asesinados por su ideología: víctimas de un crimen político.

Los asesinados lo fueron por sus ideas, por su activismo y por su pertenencia a partidos, sindicatos y organizaciones de izquierdas, y este carácter fundamental ha de estar patente en Memoriales, esculturas, monolitos o simples estelas funerarias. La Memoria Democrática pervive a través de sus símbolos, y estos símbolos han de estar presentes para que jamás se olvide el significado de la sublevación franquista y su carácter criminal.

La ciudad de hoy y de mañana ni lo puede ni lo debe olvidar.

Ayuntamiento Constitucional de Valladolid

Alcalde: Antonio García Quintana, fusilado
Concejales:
José Garrote Tebar, fusilado
Alfredo García Conde, asesinado
Eusebio González Suárez, asesinado
Apolinar Polanco criado, asesinado
Juan Moreno Mateo, asesinado

Mariano de los Cobos, encarcelado
Joaquín Álvarez Taladriz, encarcelado
Enrique Pons Irureta, encarcelado
José López Rumayor, encarcelado
Virgilio Mayo Rubio, encarcelado
José Caballero Catalina, encarcelado
Saturnino Lamarca Molina, encarcelado

Diputación

Serafín Alcover Gómez-Caro, presidente, condenado a muerte, conmutada
Tomás González Cuevas, vicepresidente, fusilado
Bruno Merino González, vocal, asesinado
Juan Moreno Mateo, diputado de Centros, asesinado

Otras autoridades

Gobernador Civil: Luis Lavín Gautier, fusilado

Nicéforo Velasco Martínez, Inspector Veterinario municipal, fusilado
Celestino Velasco Salinero, Presidente de la Confederación Hidrográfica del Duero, fusilado

Aurelia Gutiérrez Blanchard, Inspectora de 1ª Enseñanza, asesinada
Arturo Pérez Martín, Catedrático de Física, miembro de la Junta de Gobierno de la UVA, asesinado
Félix Leffler Benito, dirigente de la FUE (Federación Universitaria Española), fusilado

Federico Landrove López, Diputado a Cortes, fusilado
Federico Landrove Moiño, primer alcalde de la República, muere en la cárcel
Eugenio Curiel Curiel, ex concejal, autor de la municipalización del alumbrado público, asesinado

Detenidos en la Casa del Pueblo el 19 de julio:
Todos los cargos públicos o antecedentes políticos son condenados a muerte: 40 en total.

Esta relación es una muestra. A ella hay que sumar a los dirigentes de las fuerzas políticas: partidos socialista, republicanos, comunista; sindicalistas: UGT, CNT; Casa del Pueblo; maestros y profesores; funcionarios públicos… La lista comprende a miles de personas.

Ver en línea : http://ultimocero.com/destacada/201...

Agustín Castañeda, de Becilla a Brooklyn

2019-07-31T18:39:19Z

Agustín Castañeda, activista anarquista implicado en el movimiento sindical en Brooklyn, nació en Becilla de Valderaduey.
Christopher Castañeda, bisnieto de Agustín y profesor de historia en California State University, Sacramento, ha investigado junto con Mayte Díez Martín (historiadora, creadora de Frentes Avanzados de la Historia) la historia fascinante de este emigrado español en América, organizador del Comité de la Revolución Española, creado para protestar por la ejecución del pedagogo Ferrer i Guardia, que contó con el apoyo de la conocida anarquista rusa en Estados Unidos Emma Goldman.

Es un artículo de Christopher Castañeda y Mayte Díez para:
Frentes Avanzados de la Historia.

http://frentesavanzadosdelahistoria.com/raices-espanolas-en-brooklyn/

La andadura de la investigación
Una historia de vida siempre ilustra otras muchas vivencias. Experiencias todas, particulares y colectivas, inscritas en el contexto histórico que las determinan y el que a la vez escriben. Al fin, la microhistoria es una de las formas de hacer Historia.

Con este guion la investigación resuelta sobre Agustín Castañeda Alonso, mi bisabuelo, se narra en el escenario del fenómeno migratorio de españoles a Estados Unidos en la segunda mitad del siglo XIX. El encuadre es importante porque es una llamada de atención más hacía esa historia de la inmigración invisible de los españoles en Estados Unidos que no ha tenido películas ni días de conmemoración especiales, pero que está siendo estudiada con renovado interés[1]. Al respecto y en particular en este artículo se recogen notas sobre la aportación de una cultura política anarquista española al panorama estadounidense, aún pendiente de estudiar en toda su dimensión. También, se cruza la guerra civil española (1936-1939) y las terribles consecuencias que la represión franquista tuvo sobre la familia Castañeda en España.

La investigación había comenzado años antes, tan solo hilada por los relatos familiares y mantenida en una larga pausa ante la falta de documentación. Hasta agosto de 2018, cuando finalizó con éxito el trabajo histórico y genealógico, ninguno de los descendientes de mi bisabuelo tenía conocimiento de su lugar de nacimiento concreto, ni de los acontecimientos de su niñez y juventud en España. Así como, también, permanecía en la sombra de la memoria familiar la mayor parte de su devenir americano. Por tanto, la investigación para la reconstrucción de la genealogía familiar debía iniciarse dando luz a la vida de Agustín Castañeda: el sujeto principal del estudio. Desde luego principal para mí, emocionalmente, por la cercanía en el recuerdo de la familia que trasmitía la admiración por el arriesgado antepasado que cruzó el Atlántico y por su personalidad de singular interés.

La búsqueda de información fue lenta y complicada, utilicé todos los recursos posibles a mi alcance: consultas bibliográficas, en la Red, en archivos, a genealogistas, pruebas de ADN, etcétera. A pesar de todo este trabajo el rastro de mi bisabuelo en España no aparecía. El único dato fiable de partida que tenía es un recordatorio del día y mes de su cumpleaños, el 18 de febrero, sin indicación del año, que en memoria de Agustín Castañeda publicó su viuda en el periódico Brooklyn Daily Eagle, (18 febrero 1932) y un perfil fascinante emergido de la prensa histórica que retrataba a Agustín como un activista anarquista e implicado en el movimiento sindical. Una información que coincidía con la ética personal recordada por sus inmediatos descendientes. No fue hasta el dicho verano del 2018 cuando comenzó a rodar la investigación, en la medida que cuadraron ciertas pistas del estudio de ADN con el lugar concreto de Becilla de Valderaduey en la provincia de Valladolid y comarca de Tierras de Campos, ya en este momento con la colaboración de la historiadora María Teresa Díez Martín.

Aunque una investigación genealógica tan compleja como esta no termina de cerrarse en mucho tiempo, se puede, ahora, dar por averiguadas las etapas fundamentales del transcurrir vital de Agustín y la de una genealogía Castañeda entre dos mundos: de la Tierra de Campos de Castilla a América, del norte y sur. Dentro está, entonces, con plena justificación, esta microhistoria en la temática de la emigración española a América, cuyo motor ha sido, desde la conquista hasta el presente, el ideario social de hacer fortuna en tierras americanas, el «hacer las Indias» o después «hacer las Américas».

Así, pues, con mucho empeño y un poco de suerte, he podido reconstruir con éxito esta historia familiar. Es un rescate, está claro, ya que esta historia podría haberse perdido para siempre de no mediar el interés particular por la sacarla a la luz.

El origen castellano. Becilla de Valderaduey

Sin duda el documento clave fue la partida de bautismo de Agustín, que informa del nacimiento de Agustín Castañeda en el citado pueblo el 18 de febrero de 1868. Sus padres eran Pedro Castañeda Castañeda y Jacinta Alonso Estébanez. Se le puso el nombre por su padrino, siguiendo una asentada costumbre, que fue Agustín Alonso Estébanez, su tío, hermano de su madre y párroco de una de las iglesias del pueblo. Mi bisabuelo fue el segundo de cuatro hermanos nacidos del segundo matrimonio de un prolífico Pedro Castañeda que tuvo un total de 14 hijos con sus dos esposas, y confirma en ello el mismo abundamiento reproductivo de la línea Castañeda en Becilla desde el siglo XVII. Agustín tenía dos hermanas y un hermano, Daniela, Amadea y Fabián, además de diez hermanastros y hermanastras del primer matrimonio de su padre.

Algunos rumores previos de la familia sobre estos parientes más directos se confirmaron en el estudio, así la existencia de un hermano militar que resultó ser su hermanastro Aniceto Castañeda Díez, militar de carrera que sirvió en la guerra de Cuba (1868-1898), probablemente en varias campañas, y que incluso fue noticia en la prensa de la época en 1895[2]. Es factible especular que Agustín pudo acompañar al comandante Aniceto a Cuba o que este facilitara de alguna forma la migración, pues, aunque no se ha conseguido el registro de emigración de Agustín el recuerdo familiar informa de que su primer destino americano fue en estas islas.

También, la investigación ha dado sorpresas, como la que relata la emigración de su hermana mayor Daniela a Argentina en 1908, en compañía de su esposo, Manuel Peña González, y sus cuatro hijos de corta edad. Es la constancia de una dispersión familiar propiciada por emigraciones de tanto calado como las intercontinentales. No sabemos hasta qué punto se conservó el contacto entre los hermanos, pero es una realidad que los lazos familiares se deshicieron, pues hasta esta investigación ambas ramas familiares se desconocían. En la actualidad, ha sido una gran satisfacción contactar con los Castañeda argentinos por medio de Paola, una bisnieta de Daniela que vive en Buenos Aires.

No faltan los acontecimientos trágicos en los hallazgos. La brutal represión franquista, durante y después de la Guerra Civil, tocó de lleno a la línea Castañeda en la familia de la otra hermana de mi bisabuelo, Amadea, en la que todos sus miembros fueron torturados y encarcelados, incluida Amadea, y uno de los hijos del matrimonio que formó con Vicente Pérez del Agua fue asesinado. El joven fue Secundino Pérez Castañeda. Ocurrió en Ceinos de Campos, pueblo cercano a Becilla, donde residió la familia de Amadea. Demasiado sufrimiento del que aún faltan muchos detalles. La familia de Amadea ya forman parte del registro de la Memoria Histórica que en Valladolid ha trabajado la activista y estudiosa, Orosia Castán Lanaspa [3]. El extracto de los datos es el que sigue:

Ceinos de Campos (Valladolid). Familia Pérez- Castañeda “Besugos"

Amadea Castañeda Alonso, encarcelada, con una edad cerca de la sesentena.

Su marido, Vicente Pérez del Agua, encarcelado.

Hijos e hija del matrimonio, naturales de Ceinos de Campos.
– Secundino, asesinado, 34 años. Casado con Laureana García de la Loma, dejó tres hijos.
– Pedro, detenido, torturado. Soltero
– Engracio, detenido, torturado. Casado con Ausencia García Hernández.
– Bernarda, rapada, torturada. Casada[4]

Se pone de manifiesto una ideología familiar de izquierdas, al menos en la parte de los sujetos desvelados en la investigación, que informa y da coherencia a la militancia anarquista de Agustín Castañeda que más adelante se trata.

Encontrar el documento del bautismo de Agustín también permitió emprender un viaje genealógico fascinante a un pasado remoto. Hasta un Juan Castañeda nacido sobre 1600 y fallecido en 1662. Una sucesión de generaciones hasta mi bisabuelo Agustín que vivieron en Becilla durante cientos de años. La dinámica vivencial de esta línea genealógica retrata la sociedad rural castellana, y aunque falta más investigación histórico-social sobre esta genealogía Castañeda, en general, parece, que, hasta la contemporaneidad de los emigrados en el XIX y la ocupación militar de Aniceto Castañeda, todos fueron labradores más o menos acomodados, y algunos clérigos. Un perfil de interés que ha sido rescatado es el de mi séptimo abuelo, Luis Castañeda de la Peña (1668-1732), que fue alcalde ordinario de Becilla de Valderaduey hace trescientos años.

La continuidad Castañeda en Estados Unidos. Brooklyn, Nueva York
Agustín Castañeda Alonso falleció en Brooklyn el 1 enero 1932, donde había residido durante cuarenta años y formado una familia. Es muy probable que llegará en 1890 o 1891, pues, aunque, como se ha dicho, no ha aparecido ningún registro de inmigración se pueden cuadrar fechas en el conjunto de datos. Poco después, se casó con Margaret Elizabeth Broint, hija de un comerciante de cigarros cubano y una madre irlandesa[5], de cuyo matrimonio nacieron seis hijos-as. Según las noticias familiares, hubo alguna tensión entre los cónyuges por disparidad de creencias, ya que el ateísmo anarquista de Agustín chocó con el catolicismo irlandés de su esposa, al menos en ese sentido consta en el relato que mi bisabuelo se opuso al bautismo de sus hijos-as y Elizabeth los llevó por su cuenta a la pila bautismal, a espaldas de Agustín.

Agustín trabajó como empleado en la manufactura de cigarros puros, cuya actividad en Nueva York estaba concentrada en Brooklyn. Industria que organizada en pequeños talleres empleaba una mayoría de trabajadores hispanos, españoles y cubanos. En una segunda etapa mi bisabuelo regentó su propia expendeduría de tabaco en la calle 85 en Brooklyn[6].

Son pinceladas del cuadro de la emigración multitudinaria de españoles a América durante la segunda mitad del siglo XIX, principalmente del norte peninsular y que en número importante y significativo se afincaron en Cuba y Estados Unidos. Un movimiento migratorio a estos países que respondió primero al efecto llamada de un entramado industrial tabaquero español en Cuba y después de la crisis cubana de esta industria a su desarrollo en Tampa (Florida), aquí ya produciéndose una doble migración hispana, la de cubanos y la de españoles desde Cuba o España[7]. Es el contexto material que explica no solo la subsistencia de la familia de Agustín Castañeda, también las relaciones sociales que este estableció, su actividad política e incluso puede explicar su matrimonio con una mujer cercana en el colectivo social de los trabajadores del tabaco hispanos. En definitiva, fuertes lazos que unieron a la comunidad hispana en torno a los negocios del tabaco y que, de forma significada, crearon identidades sociales particularizadas.

Poco después de llegar a Brooklyn, Agustín comenzó su práctica militante en el sindicato «Obreros del ramo de tabaco Habana de Nueva York»[8], organización con predominio del obrerismo anarquista, en la que tuvo cargos administrativos y responsabilidades en los comités de huelga. Así como, también, mantuvo una activa correspondencia con los sindicalistas de Ybor City (Tampa) que era un centro neurálgico del movimiento obrero. Así mismo, consta que contribuyó económicamente a la causa de los presos políticos en España y Cuba, incluyendo la viuda de Paulino Pallás, otros periódicos laborales, y varios huelguistas[9]. De todo ello informa la prensa anarquista, una fuente inestimable de información en esta investigación. Es observable, para el registro familiar, que sus descendientes no guardaron recuerdo de esta actividad político-sindical. De hecho, ninguno de los más inmediatos, hijos e hijas de Agustín, parece que tuvieran interés alguno por la política.

En Brooklyn durante la última década del siglo XIX, un grupo de militantes libertarios españoles y cubanos publicó un periódico llamado El Despertar. Periódico anarquista (Nueva York 1891-1902), que fue distribuido en España, EE. UU. y América Latina. Una prensa de vanguardia anarquista que trató múltiples temas del movimiento obrero a la vez que con las noticias de España mantenía los vínculos emocionales del colectivo migrante. Fue en este periódico donde Agustín Castañeda ejerció como administrador. Además, hay otros rastros de su actividad militante en la prensa anarquista como cartas y telegramas en el El Esclavo (Tampa, 1894-1898).

El Despertar, 1895

Es evidente que en esta década de los noventa la comunidad hispana de Brooklyn vivió en un intenso clima político impulsado por la potencia del movimiento obrero, en el que se aunaban militantes de izquierda, sindicalistas e intelectuales. En este sentido es de gran interés que el circulo anarquista contara en este tiempo con residentes en Brooklyn de elevada talla intelectual y política, como, entre otros más, Pedro Esteve, escritor y editor catalana, Adrián del Valle, ideólogo libertario, o el cubano José Campos, corresponsal y ensayista. Parece que fue un momento y lugar vibrante para los hispanos de libre pensamiento. El declive no supero el fin de siglo, pues la comunidad ideológica quedó desarticulada con la guerra hispano–estadounidense, o en España la guerra de Cuba (1898), y la frustración del ideario anarquista por el fracaso de la revolución.

En 1902, el periódico El Despertar había desaparecido y con el mismo las huellas públicas de Agustín. Reapareció el diario anarquista por un breve período de tiempo, desde finales de 1909 hasta los primeros meses de 1910. Fue una más de las reacciones de movilización y protesta internacional en Europa y América por la ejecución el 13 de octubre de 1909 del catalán Francisco Ferrer i Guardia, pedagogo anarquista, librepensador y fundador de la Escuela Moderna[10]/[11]. En esta misma oleada, y según consta en el último registro público que he encontrado, Agustín Castañeda junto a Jaime Vidal, del exilio catalán, ayudó a organizar The Spanish Pro-Revolution Committee (Comité de la Revolución Española), que se inició con la organización de la protesta por la ejecución de Ferrer y extendió su acción a la propagación del objetivo de la revolución en España y la consiguiente campaña de recaudación de fondos para tal fin. La acción contó con múltiples apoyos, entre ellos el de la conocida anarquista rusa en Estados Unidos Emma Goldman.

Por supuesto, la investigación continúa abierta, pues quedan aún lagunas, incógnitas por resolver. En definitiva, mucho por conocer y comprender para la narración completa de esta línea Castañeda que transcurre entre Estados Unidos y España. Entre dos mundos culturales.

El autor
Christopher J. Castañeda es profesor de historia en California State University, Sacramento
Autor de: “`Yours for the revolution': Cigar Makers, Anarchists and Brooklyn's Spanish Colony, 1878-1925,» in Hidden Out in the Open: Spanish Migration to the United States (1875-1930) Co-edited by Phylis Martinelli and Ana Varela-Lago (University of Colorado Press, 2018) y co-editor con Montse Feu de Writing Revolution: Hispanic Anarchism in the United States (University of Illinois Press, 2019)

Notas
[1] Valga como referencia al hilo del parafraseo, y entre otras muchas, el trabajo de James D. Fernández & Luis Argeo, Invisible Immigrants: Spaniards in the US (1868-1945), New York: White Stone Ridge, 2014. https://www.kickstarter.com/projects/538868554/invisible-immigrants-spaniards-in-the-us-1868-1945

https://www.playgroundmag.net/now/Invisible-Immigrants-espanoles-Estados_22683084.html

[2] Biblioteca de prensa histórica, El Correo de España-Año II, nº 83, 1895-Diciembre-29

[3] A quien agradezco su colaboración en el esclarecimiento de este espeluznante episodio de la familia Castañeda.

[4] Orosia Castán Lanaspa, entrevista oral a Julián Peña Rivera, 88 años, Becilla de Valderaduey (Valladolid), 03/03/2004. Verdad y Justicia http://www.represionfranquistavalladolid.org/

[5] No se ha encontrado registro de este matrimonio.

[6] Un buen resumen divulgativo de la actividad tabaquera en EE.UU, Cuba y España durante el siglo XIX se puede recomendar en esta dirección http://www.jaberni-coleccionismo-vitolas.com/1C.5.06-Grandes_Tabaqueros_EEUU.htm

[7] Un estudio clarificador de este fenómeno migratorio en ESTEVE, A.; TORRENTS, A.; CORTINA, C. La emigración española a Estados Unidos: una aproximación desde los microdatos censales de 1910. Geo Crítica / Scripta Nova. Revista electrónica de geografía y ciencias sociales. Barcelona: Universidad de Barcelona, 1 de marzo de 2005, vol. IX, núm. 184. http://www.ub.es/geocrit/sn/sn-184.htm

[8] El Despertar, New York (October 1, 1891).

[9] El anarquista Paulino Pallás fue ejecutado por su intento de asesinato del comandate general de Cataluña, Arsenio Martínez Campos. Fue ejecutado el 6 de octubre de 1893.

[10] https://es.wikipedia.org/wiki/Francisco_Ferrer_Guardia

[11] http://www.ferrerguardia.org/es/la-escuela-moderna

Ver en línea : Raíces españolasen Brooklyn

Paradojas de la Memoria Histórica en Valladolid

2019-06-24T12:07:30Z

En estos días de ferias y fiestas que se celebran en la capital, ha vuelto a producirse la queja ciudadana por la exhibición del escudo de Valladolid en la escalera del edificio del ayuntamiento vallisoletano. La queja se produce porque el escudo, representación de la ciudad y por tanto de todos los vallisoletanos, está manchado por la Cruz Laureada de San Fernando, otorgada por el dictador a los golpistas que arrasaron la ciudad y asesinaron a la mayor parte de sus gobernantes, elegidos por sus vecinos en las urnas.

Una protesta más de las decenas que se vienen repitiendo desde hace años y que reclaman la eliminación de este símbolo franquista de una enseña que nos representa a todos; y es que la eliminación de los símbolos franquistas es un mandato legal, como muy bien saben los actuales mandatarios, un imperativo que ellos mismos exigían al anterior alcalde, que mantenía los símbolos contra viento y marea.

Ahora, con una coalición de izquierdas en el gobierno municipal, el escudo con la Laureada no solo se mantiene, sino que pasa a exhibirse en el mismo recinto en que fue juzgado y condenado a muerte el alcalde legal, Antonio García de la Quintana, y sin que durante el tiempo en que esta coalición ocupa la municipalidad se haya planteado la obligación del consistorio de restablecer el buen nombre de los regidores republicanos asesinados por los golpistas, ni los de los funcionarios que se mantuvieron leales, ni mucho menos retirar los honores otorgados a Franco y demás represores.

Ciertamente, los honores fueron entregados por regímenes diferentes y hace mucho tiempo, tanto que algunos piensan que estas distinciones son de papel, negando así su significado simbólico; pero todos tenemos que tener claro que si aquellos regidores fueron culpables por sustentar un régimen criminal y recompensar a los verdugos con medallas, calles y honores, los regidores de hoy son los responsables de no retirarlos y abstenerse de condenar los hechos, dando la callada por respuesta.

Nombres de calles, Cruz Laureada, medallas a Franco y a sus cómplices, alcaldías honorarias…. todo sigue igual con el gobierno municipal de izquierdas, y quizá sea eso lo que más enfada a los ciudadanos, que no dan crédito al hecho de que el alcalde actual, Oscar Puente, perteneciente al partido que resultó masacrado por el franquismo, sea renuente en sus palabras y expeditivo en sus actos, y que lejos de cumplir con la ley de Memoria (a la que aludió en su toma de posesión), mantiene e incluso exhibe la simbología en la casa de todos, el Ayuntamiento, como ha ocurrido durante estas fiestas. Por su parte, los socios de gobierno, Izquierda Unida y Sí se Puede, mantienen con su socio de gobierno un contencioso sobre el tema, sin que logren encontrar la forma de inducirle al cumplimiento de la ley, y de esta manera la situación se mantiene igual.

Paradójicamente, el ayuntamiento apoya con entusiasmo (y con miles de euros) la apertura de fosas en el cementerio del Carmen, actuación que la ARMH está llevando a cabo desde el pasado año y sobre la que planean muchas dudas. Efectivamente, el consistorio vallisoletano ha firmado con esta asociación convenios por valor de 60.000 euros en tres fases: una primera, sufragada con 25.000 euros; una segunda, por valor de 10.000 y la tercera, firmada esta misma semana, por otros 25.000 euros.

Los dos primeros convenios tenían por objeto excavar fosas comunes del cementerio, y la última partida parece que va a destinarse a la edificación de un “panteón y memorial que acogerá a las 228 personas recuperadas por esta asociación”, según publican fuentes de la misma.

Así pues el panteón, punto final de esta actuación, va a ser erigido por una asociación particular con la que el ayuntamiento firma un convenio, en lugar de hacerse cargo desde la institución, que cuenta con todo tipo de medios técnicos y humanos. Es decir, que el diseño, las dimensiones y la construcción de un elemento tipo panteón dentro de un recinto público, la llevará a cabo esta asociación, es de suponer que contratando personal por su cuenta, tanto para la proyección como para la realización, procedimiento que ha seguido con la apertura de las fosas. Paradójico si tenemos en cuenta las defensas entusiastas y las recientes luchas llevadas adelante para lograr la remunicipalización de servicios y obras que se hacen desde la institución y que en la calle apoyamos y suscribimos.

Otro importante punto de desacuerdo y de incomodidad entre los afectados es la falta de información y de participación con que estas actuaciones se están llevando a cabo. Si verdaderamente los restos que se van a depositar en este cenotafio pertenecen a las víctimas del franquismo, la deferencia mínima hacia las familias obliga a convocarlas, reunirlas y escuchar su opinión y sus deseos, en lugar de presentarles como hechos consumados y sin posibilidad de rectificación las fosas abiertas, los restos trasladados de lugar, sin identificación, y el panteón construido. Quizá, eso sí, las familias sean invitadas a la inauguración del nuevo enterramiento, que seguro que es público.

El consistorio se equivoca. Los restos de las víctimas no son cualquier cosa, ni pertenecen a nadie. Hay en nuestra provincia miles de personas que han pasado todos los días de su vida intentando encontrar información acerca de sus familiares. Otros tuvieron la fortuna de conocer el lugar de enterramiento, y de hecho, ya en tiempos del alcalde socialista Rodríguez Bolaños se realizaron actuaciones al respecto en el cementerio de la ciudad. Las fosas comunes, conocidas por todos, registradas en los documentos municipales y señalizadas por las propias familias, fueron objeto de una cata en presencia de decenas de hijos y nietos de los allí enterrados. Al abrir la primera fosa, todos los presentes se dieron cuenta de la imposibilidad de su objetivo, que era rescatar, identificar y entregar los restos a los familiares. Entonces se tomó la decisión de adquirir parte del terreno y colocar en él un memorial, a sabiendas de que los enterramientos se hallaban repartidos en varias fosas más, y que muchas de ellas ya habían sido vaciadas en el transcurso de los años.

Esto era, por lo tanto, un acto simbólico. Las víctimas de la represión enterradas en el cementerio del Carmen superan el millar. Entre ellos se encuentran los casi 500 fusilados (muchísimos de ellos procedentes de otras localidades de la provincia, autoridades municipales incluidas), y centenares de víctimas de asesinato extrajudicial, unas identificadas y otras no, pero todas ellas registradas minuciosamente en el Libro de Enterramiento tras la orden judicial correspondiente y su inscripción de fallecimiento en el Registro Civil vallisoletano.

Y eso porque los sublevados, ante la enorme cantidad de cadáveres que día tras día se amontonaban en el Depósito Judicial (situado en los sótanos del antiguo Hospital Provincial), dispusieron los enterramientos en los grandes cuadros vacíos del cementerio: el 64, el 53, el 58….(ver plano del cementerio de la época). Y allí, entre capas de cal viva, enterraban a las víctimas sin caja, con los que la destrucción de los cuerpos se aceleraba.

DOCUMENTO ADJUNTO.PLANO DEL CEMENTERIO DE EL CARMEN EN VALLADOLID.

Pero las víctimas de la violencia fascista, enterradas por tandas, no eran los únicos ocupantes de estas fosas comunes, ya que tal y como demuestran los documentos, otras muchas personas fallecidas por causas naturales fueron enterradas en los mismos espacios.

Por norma, los cementerios realizan un vaciado de las fosas, comunes o cuyo alquiler se ha extinguido, cada cincuenta años. Este trabajo, conocido como monda, consiste en la exhumación de los restos que contienen estas fosas y su traslado al osario municipal. Así se consigue que el terreno quede libre para ulteriores enterramientos.

Esto se entiende perfectamente al ver la primera fosa que levantó la ARMH en 2016. La fosa en superficie era muy pequeña; pero los familiares, que la conocieron en su origen, dicen que la fosa era enorme; que se trataba de una zona vacía en la que se fueron abriendo huecos y enterrando los cuerpos. Con el paso del tiempo la fosa se fue reduciendo, y el espacio resultante fue ocupado por nuevas sepulturas que acabaron por rodear lo que quedaba de la fosa original, reduciéndola a una esquina. A esa pequeña fosa simbólica seguían acudiendo las familias, sabiendo que en realidad la fosa ocupaba un espacio mucho mayor aunque no fuera visible.

La fosa fue excavada. Como es natural aparecieron restos y se evidenció lo anteriormente dicho: que la fosa original era mucho mayor y que sobre ella se habían construido nuevos enterramientos. Por fin, se extrajeron restos de 186 personas, la fosa fue cerrada y a fecha de hoy, simplemente ha desaparecido.
La conclusión, nada alentadora, es que se ha destruido una fosa de referencia a donde los familiares solían dirigirse, para construir otra en la que se volverá a enterrar los mismos restos sin identificar y sin que los familiares lleguen a saber si los restos trasladados de esta manera corresponden a sus familiares o no.

DOCUMENTO ADJUNTO.FOSA ORIGINAL ANTES DE LA INTERVENCIÓN.
DOCUMENTO ADJUNTO.ESTADO QUE PRESENTA ACTUALMENTE LA MISMA ZONA.

Las fosas comunes del cementerio del Carmen no han sido descubiertas ahora. Los medios de comunicación han hablado de “descubrimiento”, haciendo hincapié en una supuesta ausencia de documentación, e incluso hablan de “inexistencia de registros en el cementerio”; y en ese sentido, se ha publicado que la identificación iba a ser imposible, y en eso aciertan de lleno.

Pero la causa no es la falta de documentación, porque en el Archivo Municipal de Valladolid puede consultarse el Libro de Enterramientos del Cementerio del Carmen, un documento legal que registra exhaustivamente todas y cada una de las inhumaciones que en el recinto se han realizado. Este registro indica el año, mes y día en que se produce el entierro; recoge el nombre y apellidos del muerto, y en caso de ser un cuerpo sin identificación, se hace constar esa circunstancia, indicando el género y la edad aproximada; recoge la causa de la muerte, con lo que se puede saber perfectamente quién ha muerto por causas violentas y quién por causas naturales; y por si esto fuera poco, indica la procedencia del cuerpo, en qué fosa del cementerio ha sido enterrado y finaliza con el dato del coste de la operación.

Y esta no es la única documentación existente acerca de las fosas. Existe el Registro Civil, donde se hallan recogidos prácticamente en su totalidad los fallecidos, con fecha, nombre y apellidos, filiación, lugar de nacimiento y residencia; estado civil, profesión, número de hijos, lugar, causa de la muerte y lugar señalado para su enterramiento. En el caso de cadáveres sin identificar, se hace una descripción física de la víctima y de su vestimenta (ningún cadáver portaba pertenencias personales, como cartera o reloj, y en ningún caso documentación).

Si a estos documentos unimos las “Órdenes del Gobernador”, en las que el gobernador civil ordena al encargado del cementerio enterrar los cuerpos de las víctimas de fusilamientos y de asesinatos extrajudiciales, podemos comprobar que las víctimas de la represión franquista enterradas en el cementerio de El Carmen de Valladolid están suficientemente documentadas, y que mediante un estudio meticuloso de dichos documentos, se pueden localizar dentro del recinto las fosas en las que fueron enterrados.

Es entonces cuando surge la pregunta: ¿por qué abrir las fosas y sacar los restos, que como la misma asociación asume, no van a poder ser identificados? Es mucho más razonable, de cara a las familias, a la memoria y al erario público identificar, señalar y dignificar dichas fosas (lo que queda de ellas), velando por su integridad y, lo más importante, colocando elementos que identifiquen a los allí enterrados como víctimas del franquismo.

El segundo interrogante que muchos nos planteamos viene dado precisamente por la información del Libro de Enterramientos, ya que se ve claramente que las víctimas de la violencia fascista fueron a menudo enterradas simultáneamente y en la misma fosa que otros vallisoletanos fallecidos por causas naturales. Esto, que puede verse en la práctica totalidad de las fosas comunes, nos lleva a la conclusión de que estas fosas son, en sentido estricto de la palabra, comunes, por lo que en ellas fueron enterrados juntos asesinados y fallecidos por causas ajenas a la represión. Nada que ver con el sentido de la expresión fosa común utilizada para describir el enterramiento, normalmente en descampado, de varias víctimas asesinadas a la vez y arrojadas en un solo hueco.

Los restos exhumados en el cementerio del Carmen han sido sacados de una fosa para volver a ser enterrados en otra. Es muy probable que los restos correspondan a víctimas de la represión mezclados con fallecidos que nada tuvieron que ver con la violencia desatada a partir de julio de 1936; personas enterradas en fosas comunes por razones obvias: pobreza (de hecho, los enterramientos están considerados como de pobres en el Libro de Enterramientos); suicidio, imposibilidad de conseguir un lugar propio, indigentes, transeúntes, etc. Siempre nos quedaremos con la duda, pues ateniéndonos a la primera actuación llevada a cabo, de 186 cuerpos se ha identificado solamente uno.

Así que los familiares están acudiendo al cementerio y a las asociaciones para preguntar si van a llamarles para la realización de la prueba del ADN; si les van a entregar los restos de sus familiares, que es su objetivo; quieren saber dónde están ahora mismo los restos y si se está haciendo algo con ellos… ignoran también, porque nadie se lo ha comunicado, el destino final, dónde o cómo serán depositados los restos extraídos, y sobre todo lo que ignoran es el papel que ellos, que son los descendientes directos, tienen en este proceso.

Por todo esto hubiera sido necesario realizar un estudio previo y pormenorizado de todas las fuentes documentales y orales con el fin de tener en la mano toda la información necesaria antes de actuar; localizar a los familiares, informarlos detalladamente y pedir su participación, como es su derecho. La prudencia aconsejaba también realizar consultas a los diversos agentes sociales implicados: asociaciones memorialistas, organizaciones civiles implicadas, historiadores, universidad…. Un tema como éste nos afecta a todos y ha sido objeto de reivindicaciones continuas durante años y años, víctima de silencios administrativos, de inacción política y de incumplimiento institucional, y por tanto se merece el asesoramiento más cuidadoso, la participación de todos los elementos implicados y sobre todo, la información más puntual y detallada sobre todas y cada una de las actuaciones que se realicen, su objetivo, sus plazos, los resultados, costes, etc..

El cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica en Valladolid se resumiría así a fecha de hoy, terminando el año 2017 y bajo un gobierno municipal de izquierdas en la ciudad:

Pervivencia de calles y símbolos franquistas

Presencia de la Laureada (el símbolo más explícito de los crímenes cometidos) en el escudo de la ciudad

Mantenimiento de los honores institucionales a los genocidas y sus cómplices

Ausencia de reconocimiento, homenaje institucional o restauración de su honor a las autoridades democráticas asesinadas

Lugares de Memoria sin identificación, sin señalización y sin protección

Fosas destruidas y restos trasladados de una fosa a otra sin identificación y sin saber siquiera si se corresponden o no con las víctimas de la violencia fascista.

Son muchas las Comunidades y las ciudades que se plantean el estudio, la mejora y el cumplimiento total de la ley de MH de 2007, ya que existen determinadas atribuciones que es posible asumir desde las instituciones locales. Pero Valladolid no está entre ellas, e incluso la propia ley, como puede deducirse de todo lo anterior, se está incumpliendo.

De ahí la paradoja de la MH en Valladolid: puede pasarse de un gobierno municipal de derechas, que hace gala de su negativa a cumplir la ley…y así lo hace, a un consistorio de izquierdas que hace ostentación de su cumplimiento… y no lo hace.

Contestación de Francisco Redondo, socio y colaborador de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid:

Dña. Orosia Castán.

Distinguida investigadora de la Memoria Histórica.

Sin entrar en otros aspectos, le quisiera informar con toda humildad, que está usted completamente confundida en cuanto a la información que publica sobre las fosas del Cementerio del Carmen de Valladolid y los contenidos del Libro de Enterramientos del mismo.

Publica usted:

Pero la causa no es la falta de documentación, porque en el Archivo Municipal de Valladolid puede consultarse el Libro de Enterramientos del Cementerio del Carmen, un documento legal que registra exhaustivamente todas y cada una de las inhumaciones que en el recinto se han realizado. Este registro indica el año, mes y día en que se produce el entierro; recoge el nombre y apellidos del muerto, y en caso de ser un cuerpo sin identificación, se hace constar esa circunstancia, indicando el género y la edad aproximada; recoge la causa de la muerte, con lo que se puede saber perfectamente quién ha muerto por causas violentas y quién por causas naturales; y por si esto fuera poco, indica la procedencia del cuerpo, en qué fosa del cementerio ha sido enterrado y finaliza con el dato del coste de la operación.

Me permitiré hacerle algunas aclaraciones sobre los documentos que cita, los cuales he comprobado completamente.

1º En el Libro de Enterramiento del Cementerio del Carmen no constan todos los enterramientos en el Cementerio del Carmen. Esta asociación a la que usted perteneció, ha localizado en libros de la parroquia de San Pedro Apóstol algunos nombres que no constan y que podrían pertenecer a “hembras o varones desconocidos” inhumados en el Cementerio.

2º Tampoco es cierto que en el libro se indique de forma inequívoca las causas de la muerte.

Usted dice:

"recoge la causa de la muerte, con lo que se puede saber perfectamente quién ha muerto por causas violentas".

También vemos en la pág. 102 del mismo libro, registro del enterramiento el día 21 de julio, del que fuera comandante del ejército Ángel Liberal Travieso, ayudante del capitán General de Valladolid Nicolás Molero Lobo, que muere en Valladolid, pero no la causa.

Usted sabe como sucedió. Y eso no consta

3º Los cinco varones desconocidos registrados el día 24 del mismo, de los que solo consta la causa de la muerte y el cuadro (46), no la procedencia del cuerpo ni coste de la operación. Como usted afirma.

Cuando cita … indica, en qué fosa del cementerio ha sido enterrado.

En el libro consta el Cuadro. No la “fosa común” que es lo que esta asociación ha tratado de documentar.

Por lo que se desprende de sus afirmaciones, usted en su sagacidad no ha distinguido Fosa común de cuadro, y eso es un error que dice muy poco de su rigor y eficacia investigadora.

Ahora si me permite le haré unas preguntas:

¿Sabe usted cuantas fosas comunes se mencionan en las órdenes de enterramientos dirigidas directamente, desde la Secretaría militar del Gobierno Civil al Conserje del cementerio para que disponga de enterramiento de las personas que van a ser ejecutadas entre 1936 y 1939?

¿Sabe usted en que cuadros están esas fosas que se citan en las órdenes?

¿Sabe usted cuantas personas fueron inhumadas en cada cuadro, y las fechas de apertura y cierre?

¿Sabe usted cuantas personas fallecieron en las prisiones de Valladolid y donde fueron enterradas?

Es evidente, que si hubiera investigado no habría publicado lo que ha publicado en últimoCero.

En definitiva, el libro de enterramientos no recoge todos los enterramientos por causas violentas.

No indica la procedencia del lugar de fallecimiento de las personas (“paseadas”)

En ningún registro del libro se relaciona cuadro con fosa

También le confirmo que en los Registros Civiles, (Audiencia o Plaza), la mayoría de las “causa del fallecimiento” de los ejecutados en San Isidro, o está tachada y por tanto ilegible, reza “esta población” para Audiencia y “esta ciudad” para Plaza o simplemente no está registrado el lugar para su enterramiento. Usted afirma lo contrario.

Supongo que el desconocimiento, la desidia o la falta de rigor profesional, es lo que le ha empujado a emitir públicamente una opinión tan incisiva contra sus antiguos compañeros, que por ello mismo es poco elegante.

Por otra parte arremete usted, además de contra esta asociación, contra grupos o formaciones políticas, se erige en paladín y defensor de familiares y perjudicados tanto por la administración municipal como por la ARMH de Valladolid.

Si el desconocimiento es admisible, no lo es tanto que usted trate de descalificar y poner en cuestión la voluntad, la intencionalidad, el rigor y la generosidad de la mayoría de los miembros de esta asociación, de la que usted a pesar de haber sido miembro fundador, considerado y respetado, se marchó de forma poco “adecuada”.

Usted se jacta de investigar para la Memoria Histórica, y será cierto, (no lo dudamos) pero le sugiero si me lo permite, que revise sus objetivos y repase la lista de sus rivales, competidores o enemigos, que desde luego no somos los miembros de la ARMH de Valladolid.

Aunque con algunos pueda usted tener, o no, alguna cuestión personal, el resto no nos ocupamos ni entretenemos en estos temas.

Con estas publicaciones no hacemos, más que dificultar la labor de los movimientos memorialistas y dañar las causas que pretendemos defender, por lo que le ruego sea comedida en sus opiniones y valoraciones, por lo menos con respecto a esta ARMH.

Muchas gracias por su tiempo

Francisco Redondo

Socio de la ARMH de Valladolid

Aclaraciones a Francisco Redondo

Por Orosia Castán

Como ampliación del artículo publicado el lunes 11 de septiembre, vamos a resolver algunas dudas, sobre todo acerca de la documentación que existe en Valladolid sobre los enterramientos en el Cementerio del Carmen, que examinados con atención concluyen de forma definitiva cualquier tipo de polémica que se intente crear.

En el Libro de Enterramiento del Cementerio del Carmen constan todos los enterramientos que se efectuaron en el recinto. Si el fallecido está identificado, consta su nombre y demás datos; y si no está identificado (sin entrar en las causas de la falta de identificación), se le entierra como “desconocido”. (Documento adjunto: Detalle información Libro1 y 2)

En ese sentido, las víctimas registradas en los libros de la parroquia de San Pedro Apóstol a que hace referencia Redondo, fueron inscritas por haber aceptado los sacramentos, tal y como expone el historiador J.M. Palomares Ibáñez en la página 136 de su libro “La guerra civil en la ciudad de Valladolid” (Ayuntamiento de Valladolid 2001), y dicho factor no tiene nada que ver con que los asesinos decidieran despojar a estas víctimas de su identidad y las enterraran como “hembras o varones desconocidos”. Identificados o no, están registrados en el cementerio, en el registro civil, en la Orden del Gobernador y en este caso, también en el registro parroquial. Así que, tal y como se decía en el anterior artículo, lo que no falta precisamente es documentación acerca de las víctimas.

Este afán por hacer desaparecer las identidades de las víctimas se debe a una circunstancia muy comprensible: en los principios de la sublevación, cuando no estaba nada claro que el golpe fuese a triunfar, era aconsejable la destrucción de pruebas; de ahí las fosas comunes en cunetas y el intento de hacer desaparecer a los asesinados, que al fin y al cabo constituían la prueba de cargo contra sus asesinos. (Documento adjunto: Desconocidos 1 y Desconocidos 2). Por este motivo, los sublevados preferían los métodos más expeditivos, como sacar a las víctimas de sus domicilios o de las prisiones, asesinarlos en descampados y enterrarlos subrepticiamente en lugares ocultos, las verdaderas fosas comunes de la represión franquista, a las que habría que atender prioritariamente para evitar su pérdida, y que en nuestra provincia son las de Torozos, El Montico, Tordehumos, Zafraguilla y muchas más que ni se han exhumado, ni se han documentado.

En cuanto a las causas de la muerte, hay que volver a los mismos documentos. La causa de la muerte aparece en la práctica totalidad de las inscripciones; y cuando en un mismo día se inscribe una cantidad grande, la causa violenta se expresa mediante una raya, que viene a equivaler a las típicas comillas; de esta manera pudo Palomares (el primer investigador de la represión franquista en Valladolid, autor de referencia para todos nosotros), establecer las primeras aproximaciones al número de asesinatos y a la forma en que se cometieron. Las fuentes de este eximio investigador no son otras que el Libro de Enterramientos, el Registro Civil, las Órdenes del Gobernador y los archivos parroquiales, a los que él tenía acceso. Es decir, que aquí no estamos inventando nada nuevo acerca de las fuentes, y eso, la verdad, es una de las primeras cosas que es necesario saber, Redondo.

En cuanto a cuadros y fosas, la relación cuadro-fosa-sepultura, está ya bastante clara. El lugar de enterramiento e incluso los detalles (como la fecha y hora, en este caso del fusilamiento, y si habrá de ser enterrado con caja o sin ella), aparecen reflejados en el documento “Órdenes del Gobernador” (Documento adjunto: Orden del Gobernador), pero en todo caso, siempre está la posibilidad de que los exhumadores informen a la ciudadanía acerca de los detalles, cosa que nos sería a todos de más utilidad que los ataques solapados y las preguntas retóricas.

Es también evidente que las mondas efectuadas produjeron el vaciado de muchas de estas fosas, recuperando terreno sobre el que se efectuaron nuevos enterramientos; y este dato también sería de mucha ayuda para los familiares, que así conocerían el paradero real y actual de los suyos, y también sería efectivo para evitar exhumaciones infructuosas en las que, o no se encuentran restos, o los que se encuentran no llegarán a ser identificados. Y esto se deduce de la experiencia: ahí está Francisco Echeverría con su trabajo, del que se puede y se debe aprender mucho.

Los fallecidos en las prisiones, por lo menos en las vallisoletanas, están también recogidos, tanto en el Registro Civil, como en el Cementerio; y desde luego, la causa de la muerte puede aparecer, no aparecer o falsearse, pero eso no hace desaparecer a la víctima, que sigue constando como fallecida y enterrada, y es labor del investigador llegar a averiguar la causa real de la muerte mediante la interpretación de los datos recogidos, incluyendo los testimonios orales. Todos sabemos que muchas muertes fueron manipuladas con el fin de disminuir su número en los registros; por eso en muchas ocasiones se achacaron los fallecimientos a diversas enfermedades, como ocurrió en las Cocheras de Valladolid, donde atribuían los fallecimientos de presos al “piojo verde” y a otras infecciones, por ejemplo, intentando así disfrazar el maltrato, el hambre y la consunción reinantes en las prisiones. Y sí, el Registro Civil, una vez más, es la fuente más fiable y pormenorizada que podemos utilizar para conocer todos estos datos (que por cierto, no son privativos de Valladolid, sino que se llevan a cabo en muchas otras prisiones por todo el estado español).

Efectivamente, en las inscripciones de fallecimiento de los Registros Civiles aparece la causa de la muerte. Siempre. El que algunos no sean capaz de interpretarla o aparezca tachada no quiere decir que no exista, sino todo lo contrario. Los escritos pueden llegar a interpretarse (si no existiera lo que no sabemos leer, no existiría la Historia). La tachadura, como a estas alturas ya deberían saber los que andan por estos temas, es un intento más del estado para eliminar pruebas. Ni más ni menos. Se debió a una orden del gobierno, y los funcionarios la ejecutaron con mayor o menor diligencia, pero la realidad es que tras horas y horas de revisar los certificados, pueden llegar a leerse; y la misma existencia de la tachadura ya pone al investigador sobre la pista de que está ante una muerte violenta.

(Documentoadjunto: Registro Civil causa de la muerte tachada 1 y 2)

Por fin, son muy de lamentar escritos como el de Francisco Redondo. No porque cargue contra la firmante, ya que por desgracia, los ataques calumniosos, los insultos y descalificaciones del jaez que aquí puede verse y que desde hace mucho circulan por redes, etc., forman parte de su forma de actuar, y hay que decir que no soy yo el único blanco de sus iras.

Lo verdaderamente lamentable es la concepción patrimonialista de un tema como la Memoria Histórica; el afán por ser los amos auténticos e indiscutibles de todo lo que se haga en este campo; el ataque sistemático ante cualquier disidencia, la imposibilidad de comprender y profundizar en la verdadera importancia de la lucha por la restitución de verdad, justicia y reparación para las víctimas del fascismo, empequeñeciendo hasta límites microscópicos la dimensión política y social que la represión franquista representa para todos nosotros y para nuestra sociedad, intentando limitar los desacuerdos a causas personales pequeñas y mezquinas en lugar de afrontar el verdadero motivo, que es ideológico y político.

También es hora de comprender que se puede disentir del planteamiento de un gobierno cuando se considera errado. Aquí no se ataca a nadie, ni se arremete contra formaciones políticas, como afirma temerariamente Redondo. Precisamente, la colaboración entusiasta y altruista con todos los partidos y organizaciones que lo han solicitado es una de mis señas de identidad, como todos saben en esta y otras provincias. El desacuerdo con una acción municipal no es un castigo, como dice; y más aún, yo creo que los ciudadanos debemos estar siempre atentos a las acciones de nuestros representantes, a los que felicitamos y mostramos agradecimiento cuando aciertan o intentamos avisar cuando los creemos equivocados. Eso es lo propio de los ciudadanos, y no el halago y la alabanza vacíos y siempre dispuestos a la traición.

Es mejor centrarse en lo hecho. Explicar cuántos y a quién pertenecen los restos extraídos. Informar de las causas de su muerte. Explicar por qué no es posible la identificación; si se van a realizar o no las pruebas de ADN a los familiares; a quien hay que dirigirse, qué plazo hay…. Eso es lo que en puridad se demanda, y yo, Redondo, me siento legitimada para preguntarlo. A mí se han dirigido decenas de familiares con esta y otras demandas parecidas. Y yo misma, te lo recuerdo, pertenezco a una familia represaliada. Y aunque así no fuera, no tienes ningún derecho a emitir semejantes interpelaciones acusatorias, que, por otra parte, no son propias de ti. En fin, espero que no hayas pasado a formar parte de los que firman lo que no han escrito.

En este sentido ya es hora de acabar con las formas intimidatorias, los insultos, descalificaciones, calumnias y embustes como única arma contra los que mantenemos puntos de vista diferentes. La alusión al pasado, mendaz y tergiversada, sobra enteramente. Fuimos muchas las personas que nos marchamos de la ARMH hace casi ya diez años, en cuanto comenzó la deriva que ahora sigue. Y nos fuimos con luz y taquígrafos, en el transcurso de una asamblea multitudinaria a la que entregamos el valiosísimo material recopilado por nosotros y que años después sirvió como base para la publicación de un libro en el que por supuesto, ni se nombra a los autores de los trabajos, como Carmen Morales, investigadora que vació el Registro Civil o Ricardo Bedera, auténtico artífice del Proyecto Todos los Nombres, entre otros muchos compañeros.

Es posible que de todos aquellos que fundamos la asociación, que éramos muchos, muy concienciados y trabajando de manera altruista (es decir, sin recibir ni un céntimo de euro de nadie), permanecieran únicamente en la organización una o dos personas. Ni Redondo ni sus actuales compañeros se asociaron hasta bastante después, cuando ya la asociación tenía un nombre bien ganado por su impecable trayectoria, un local, muchos socios y unas cuentas saneadas. Ese fue el punto de partida de estos compañeros, que siguen cargando contra nosotros aunque no tengamos nada que ver con ellos, ni hayamos mantenido contacto alguno durante todos estos años, ni siquiera para defendernos de las agresiones constantes, muchas de ellas en medios públicos y redes.

Y esta será la primera y la última vez que damos respuesta a estas agresiones, puesto que es voluntad demostrada por todos nosotros, damnificados por este tipo de actuaciones, el no perder ni un segundo de nuestro tiempo en semejantes lodazales.

No seguir el camino trillado trae, como estamos comprobando, sinsabores y consecuencias enojosas. Es muy diferente transitar por otras vías más cómodas, las de la aceptación de lo incorrecto, la incoherencia o la sumisión a lo establecido, que desde luego, suelen tener su recompensa. Pero en fin, los que no ganamos nada con nuestra lucha, nada tenemos que perder.

Y es que hay sendas por las que algunos no estamos ni estaremos dispuestos a caminar; y es mejor que este tipo de detractores lo asuman de una buena vez. Siempre ha habido, hay y habrá personas que discrepen, que asuman causas y trabajen por ellas de manera independiente, y que afronten con la mayor dignidad las consecuencias derivadas de todo ello. El precio a pagar, que en otras circunstancias históricas ha sido muy alto, hoy es asumible. Y si, como en este caso, se reduce a ser blanco de ataques de nervios y de dimes y diretes incongruentes, puede decirse que más que barato, es gratuito.

Orosia Castán, 13 de septiembre, 2017

http://ultimocero.com/opinion/2017/09/10/paradojas-de-la-memoria-historica-en-valladolid/

Golpe de estado franquista: así fue en Valladolid

2018-12-11T09:55:07Z

Artículo de Orosia Castán publicado en el Monográfico "La represión franquista en Castilla y León", edición extraordinaria de 2018

SUBLEVACIÓN FRANQUISTA: ASÍ FUE EN VALLADOLID
Por Orosia Castán

En la tarde del sábado 18 de julio de 1936 se produjo la sublevación de las fuerzas de Seguridad y Asalto en su cuartel de la plaza de Tenerías, situado en el centro de la ciudad. Esta acción, inicio del levantamiento, tuvo como causa la orden de traslado de dichas fuerzas a Madrid, orden que los guardias de Asalto desobedecieron.
Este hecho era la consecuencia de una intensa labor en pro de un levantamiento militar contra la República que venía desarrollándose en los cuarteles y despachos de Valladolid. Los responsables de la trama militar eran el comandante Moyano y el coronel Serrador, que lograron montar una red de militares implicados, organizados en una Junta Local.
Los guardias de asalto, tras desobedecer las órdenes de sus superiores, salieron en sus camionetas por las calles de la ciudad, donde al grito de ¡Arriba España! se les unieron grupos de falangistas, de jóvenes de las JAP (Juventudes de Acción Patriótica) y en general, todos aquellos que esperaban la señal para unirse a la sublevación militar que se urdía desde marzo de 1936, tras el triunfo del Frente Popular en las elecciones de febrero. El alzamiento se adelantaba así a los planes de los conspiradores militares, que esperaban en una finca de las afueras de Valladolid la orden para iniciar el movimiento.
Al enterarse de lo que ocurría en la ciudad, el general Andrés Saliquet, que se hallaba en situación de disponible forzoso, se dirigió hacia la ciudad acompañado por un grupo de militares afines que iban a conformar su estado mayor.
Saliquet, un militar de la vieja escuela que había sido gobernador civil en la dictadura de Primo de Rivera, era el hombre designado por Mola para tomar la VII División. Acompañado por el general Ponte, el coronel Uzquiano, los capitanes Silvela y Pardo y algunos militares más, se dirigieron hacia el edificio de la Divisón. A ellos se unieron algunos civiles, como el marqués de Valdesevilla y el abogado Emeterio Estefanía, perteneciente a Renovación Española. Todos ellos iban armados y decididos a hacerse con el mando, en manos del general Nicolás Molero Lobo. Hacia las doce de la madrugada, Saliquet y su grupo irrumpieron en el despacho del titular de la División exigiendo que se uniera a la sublevación o entregara el mando. Molero se negó a ambas cosas, produciéndose un tiroteo en el interior del despacho. Como consecuencia fallecieron los dos ayudantes del general Molero, los comandantes Liberal y Riobóo, y el paisano Estefanía. Molero, convaleciente de una operación, fue herido y detenido. Tras conocerse la toma de la División, la guarnición militar en pleno y la Guardia Civil se unieron a los sublevados, dirigiéndose al centro de la ciudad y ocupando la Casa Consistorial. Valladolid se convirtió de esta forma en una de las primeras capitales españolas en las que triunfó el llamado movimiento nacional.
Apenas tres horas después, el gobernador civil Luis Lavín Gautier se presentaba en el edificio de la División junto con su secretario particular, desconociendo sin duda que el edificio ya estaba tomado por los sublevados. El gobernador fue detenido, condenado a muerte en un consejo de guerra y ejecutado menos de un mes más tarde.

LAS FUERZAS CIVILES
Valladolid, lugar de nacimiento de las JONS (Juntas Obreras Nacional-Sindicalista), cuna del caudillo filo nazi Onésimo Redondo y lugar donde se produjo la unificación de la Falange Española con las JONS, contaba con una fuerte implantación de fuerzas izquierdistas y republicanas. La UGT y sus sindicatos afectos reunían a unas doce mil personas, sobre todo trabajadores ferroviarios y jornaleros de la tierra; la Casa del Pueblo era fuerte y mantenía una actividad constante, manteniendo relaciones fluidas con las principales localidades de la provincia.
Además, las organizaciones republicanas, la CNT y una incipiente organización comunista, completaban el panorama izquierdista en Valladolid.
En la mañana del 18 de julio se difundió un llamamiento de las agrupaciones socialistas para que todos los militantes y simpatizantes se reunieran en las Casas del Pueblo con el fin de organizar la resistencia contra el posible golpe militar.
Esta concentración de las fuerzas de izquierdas fue un error estratégico de consecuencias dramáticas para los concentrados y para la suerte de la provincia. Las Casas del Pueblo de Valladolid y de las principales localidades fueron una trampa sin salida, que ocasionó la desarticulación de las organizaciones republicanas e izquierdistas por el simple procedimiento de la detención en masa de sus afiliados, que imposibilitó llevar a cabo una defensa contra la sublevación.

La Casa del Pueblo de Valladolid, situada en la céntrica calle Núñez de Arce, fue sitiada durante toda la noche del 18 al 19 de julio por los sublevados, que colocaron dos cañones en las inmediaciones y efectuaron disparos sobre la fachada. Los allí concentrados optaron por la rendición, ya que no tenían posibilidad alguna de resistir. Tenían algunas armas, sobre todo escopetas de caza y algún arma corta y, además, entre ellos había una gran cantidad de mujeres y niños, ya que al llamamiento habían acudido familias enteras que querían informarse acerca de los rumores que se extendían por la ciudad sobre el golpe militar. Los concentrados carecían de armas y de planes de acción.

El Bando de Guerra del general Saliquet se publicó en la madrugada del domingo 19 de julio. Los concentrados en la Casa del Pueblo, que se rindieron y salieron del edificio con las manos en alto hacia las nueve de la mañana, no podían conocer el documento, pero a pesar de ello durante el juicio posterior fueron acusados de rebelión militar precisamente por no acatar dicho Bando.
Cientos de paisanos fueron detenidos aquella mañana por los militares y guardias civiles, apoyados por los voluntarios armados. Muchos de ellos no saldrían de las cárceles, sino para ser fusilados en los meses siguientes.
El Consejo de Guerra que se les siguió a los 447 hombres y mujeres detenidos en la Casa del Pueblo duró cinco horas. Ese tiempo bastó para dictar 40 penas de muerte, de las que se ejecutaron inmediatamente 38, además de 362 condenas de 30 años y otras 26 penas de 20 años de cárcel.
Mientras, en las calles se desataba el denominado terror caliente, que consistió en las detenciones, registros, malos tratos y paseos de cientos de personas, asesinadas sobre todo en los alrededores de las tapias del cementerio, en las cunetas de las carreteras y en los aledaños del río Pisuerga. Los asesinatos fueron llevados a cabo por los grupos paramilitares, denominados Milicias Voluntarias, que se unificaron rápidamente bajo la bandera de la Falange vallisoletana. Estas actuaciones se produjeron de igual forma en los pueblos, siendo las primeras víctimas las autoridades legalmente elegidas en las urnas; los sindicalistas, los izquierdistas, los republicanos y, a menudo, también sus familiares. Los dos alcaldes republicanos que tuvo la ciudad, Federico Landrove Moiño y Antonio García de la Quintana, así como la mayor parte de sus concejales, fueron asesinados o fallecieron en las cárceles. Lo mismo ocurrió en muchos pueblos de Valladolid.
Según las últimas estimaciones, los asesinatos extrajudiciales triplicarían las muertes tras juicio. La ausencia de registros, la desaparición de los testigos y la imposibilidad de refrendar estos datos con documentación hacen que las cifras que manejamos sean aproximadas, por lo que hay que insistir en el carácter parcial de las mismas.

CONSEJOS DE GUERRA
El primer Consejo de Guerra tras el golpe tuvo lugar el día 22 de julio de 1936.
Antes de que finalizara el año 1936 hubo 1.449 juicios relacionados con la sublevación, muchos de ellos multitudinarios. En las principales localidades vallisoletanas se había seguido la directriz de concentrarse en los locales de la Casa del Pueblo, lo que originó la detención de la mayor parte de los izquierdistas y republicanos, luego trasladados a las prisiones de la capital. Unos fueron juzgados y otros asesinados extrajudicialmente por grupos armados, identificados como falangistas. Es el caso de Cigales: la Causa 90/36 contra 99 vecinos, acaba con 58 penas de muerte, 20 de reclusión perpetua, y el resto, 20 años de cárcel; o de Tudela de Duero: la Causa 86/36, contra 74 vecinos, dicta 14 penas de muerte y 63 condenas de 30 años de cárcel.
Paralelamente se producía la ocupación y el saqueo de los locales y bienes de los republicanos: en Valladolid capital, la Casa del Pueblo, el Círculo Republicano de la calle Leopoldo Cano 26 y la sede de la CNT, en la calle General Almirante, asaltada por un grupo de falangistas capitaneados por José Antonio Girón de Velasco.
En otras localidades de la provincia se produjo la ocupación de locales por parte de la Falange, que estableció en ellos sus cuarteles1. En muchas ocasiones, las víctimas sufrieron la pérdida de sus bienes particulares, dirigida por la Comisión de Incautación de Bienes, que a principios de 1939 daría paso al Tribunal de Responsabilidades Políticas. Este Tribunal encausó a miles de personas sospechosas de haber tenido algo que ver con la legalidad republicana, condenando a muchas de ellas a multas desproporcionadas. Tenía carácter retrospectivo y se aplicó incluso a personas que habían sido fusiladas años antes (la sanción recaía en los familiares en ese caso).

ESTIMACIÓN NUMERO DE VÍCTIMAS EN VALLADOLID Y PROVINCIA
Fusilados con juicios sumarísimos previos: 490
Asesinatos extrajudiciales: alrededor de 1.500
Estas cifras tienen carácter aproximativo. Actualmente se siguen realizando investigaciones que puedan acercarnos más al número real, sobre todo en los pueblos de la provincia.
Además de las víctimas mortales y las personas encarceladas durante años, hay que cuantificar otras víctimas: las de los malos tratos, muy abundantes en todos los testimonios recogidos; las mujeres de los vencidos, que se encontraron solas, sin recursos y en una situación de indefensión total, y los niños, que sufrieron la violencia ejercida sobre sus familias y sobre ellos mismos. La mayor parte de los hijos de las víctimas tuvieron que abandonar la escuela para trabajar a edades tempranísimas; otros, desamparados, fueron a parar a instituciones, o sufrieron el desarraigo al tener que trasladarse a vivir con sus familiares a otros pueblos, etc.

FOSAS EN EL CEMENTERIO DE VALLADOLID
En el cementerio del Carmen de Valladolid fueron enterrados todos los fusilados con proceso previo, y además una gran cantidad de asesinados extrajudicialmente, procedentes tanto de la capital como de otras localidades. Se trata de detenidos que son trasladados a la ciudad, y una vez aquí son asesinados a manos de sus captores, normalmente jóvenes fascistas de su propia localidad. Otros son producto de las abundantes sacas que se produjeron desde las prisiones a manos de falangistas, que asesinaban a las víctimas y abandonaban sus cadáveres en zonas de la ciudad como los alrededores del cementerio o los arrojaban al río Pisuerga.
Todos los enterramientos fueron registrados en el Libro de Enterramiento del Cementerio del Carmen, con constancia de la fecha, lugar, filiación, cuando era posible, y en la mayor parte de los casos, causa de la muerte. Esta inscripción, junto con las órdenes de enterramiento y los registros de defunción, nos ha permitido documentar y cuantificar los fusilamientos, así como hacer una estimación sobre los asesinatos extrajudiciales, que no suelen estar documentados.

FOSAS COMUNES
En casi la totalidad de los pueblos vallisoletanos se produjeron enterramientos ilegales de una o más personas. A menudo se asesinaba y enterraba a las víctimas fuera de su localidad, en otros términos municipales, con el fin de dificultar la identificación y la recuperación de los cuerpos. Se trata de una estrategia estudiada cuyo objetivo es la desaparición de las víctimas y la impunidad de los victimarios2.
Hay que tener en cuenta que en estos primeros momentos no existía ninguna certeza acerca de la victoria de la sublevación. De ahí las exigencias de garantía por parte de algunos asesinos, que portaban documentos firmados por los responsables, que permanecían en la sombra; o la movilidad de estas patrullas asesinas, que actuaban fuera de sus pueblos de origen. La desaparición de las víctimas es el factor que ha permitido la negación de los crímenes hasta hace muy poco tiempo, a pesar de ser conocidos por muchos e incluso reconocido por algunos.
La mayor parte de estas fosas comunes siguen ilocalizadas. Están diseminadas por toda la provincia y las mayores se encontrarían en la zona de los Montes Torozos y del Montico, conteniendo centenares de personas.
En Valladolid ciudad, el primer alcalde socialista de la transición, Tomás Rodríguez Bolaños, afrontó la difícil tarea de recuperar la memoria de las víctimas del franquismo. En una ciudad como esta, acosada por organizaciones de extrema derecha muy violentas, intentó exhumar la mayor de las fosas comunes del cementerio de la ciudad; pero el estado de los restos de los fusilados y paseados, comprobada en una cata semipública (asistieron hijos y nietos de las víctimas), evidenció la imposibilidad del rescate. Los restos estaban destrozados por la presión y la cal viva que se vertió sobre ellos. Entonces se decidió la compra a perpetuidad de esta fosa, que se señalizó y dignificó, siendo el lugar a donde se dirigen los familiares hasta hoy. Las demás fosas se dejaron como estaban, y se han ido deteriorando e incluso alguna de ellas ha desaparecido.
Además de su actuación en el cementerio, Bolaños quitó el nombre de los franquistas de algunas calles céntricas de la ciudad y puso nombres de personalidades republicanas en calles de nueva creación3.

LUGARES DE MEMORIA
No están reconocidos ni en la ciudad ni en la provincia: las prisiones, como la de las Cocheras, cárcel habilitada por la que pasaron miles de detenidos y de donde muchos fueron sacados y asesinados; la Cárcel Nueva, donde se llevaron a cabo los juicios; o la Cárcel Vieja, presidio de mujeres y niños. Ninguna de ellas está identificada como tal. El caso más sangrante es el de la prisión de Las Cocheras, convertida hoy en un casino militar4.
Lo mismo ocurre con los escenarios de trabajo forzoso, como algunas iglesias y conventos (Iglesia del Carmen, en el barrio Delicias; el convento de las Adoratrices o el antiguo colegio Cristo Rey), y otros edificios, como la Granja Escuela José Antonio, propiedad de la Diputación Provincial, que además de llevar ese nombre, fue construida por los presos de la cárcel de Valladolid.
Esto ocurre en la ciudad, con un consistorio de izquierdas, presidido hoy por el socialista Oscar Puente. La desidia, el desinterés y la resistencia a actuar han propiciado que no se cuente con un censo completo de las fosas y lugares de Memoria en muchas localidades de la provincia, en las que además puede constatarse el incumplimiento del artículo 15 de la Ley de Memoria5.

ARCHIVOS
Siguen la tónica general de todo el país, que puede calificarse de extraordinaria reserva. Algunos de los archivos municipales de la provincia plantean trabas y obstaculizan las consultas. El Archivo de la Diputación se acoge a la norma que exige el transcurso de 100 años desde el fallecimiento del investigado, lo que en la práctica se traduce en la imposibilidad de consultar sus fondos.
En los últimos 15 años se han producido mejoras sustanciales en el caso del Archivo de la Real Chancillería y del Archivo Histórico Provincial, que están altamente profesionalizados y actualizados, lo que favorece mucho las investigaciones6.

ACTIVIDADES REALIZADAS EN EL CAMPO DE LA MEMORIA HISTÓRICA

Además de las investigaciones, en la provincia de Valladolid se realizan con frecuencia actividades de divulgación y difusión pública, como conferencias, jornadas y homenajes, normalmente a cargo de las organizaciones memorialistas. Podemos destacar:

• La campaña por una ley de memoria Justa y Digna, llevada a cabo por una Plataforma muy activa, formada por 14 partidos, sindicatos y asociaciones, que trabajó a lo largo de dos años en pro de una Ley que respondiera a las necesidades planteadas. Disuelta en el año 2007, con la aparición de la ley.

• La campaña contra los símbolos franquistas, que, surgida en el Ateneo Republicano de Valladolid, sigue activa desde hace más de diez años. Se centra en la retirada de los símbolos existentes y de los nombres de calles y localidades. También exige la retirada de La Cruz Laureada del escudo de la ciudad, otorgada por Franco en reconocimiento a los méritos en la lucha contra la República, así como los honores y medallas otorgadas por las instituciones municipales a Franco y a otros cargos franquistas, la señalización de los lugares de Memoria y el reconocimiento del trabajo esclavo7.

• Particularmente importante ha sido el caso del monumento a Onésimo Redondo, situado en el Cerro de San Cristóbal, lugar emblemático donde se celebraban misas, homenajes y concentraciones franquistas, y que tras años y años de peticiones, concentraciones, recursos y denuncias públicas, hemos logrado desmontar en el año 2016.

Durante los años anteriores, el movimiento memorialista ha tenido que enfrentarse a la actuación del consistorio del PP, liderado por el alcalde León de la Riva, defensor a ultranza de la simbología franquista. La actitud de ese consistorio nos obligó a entablar una lucha en los tribunales sufragada con nuestros propios medios, que consiguió una victoria parcial. A fecha de hoy, esta lucha continúa para lograr la desaparición total de la simbología franquista, presente en muchas fachadas de edificios vallisoletanos; de la retirada de la Cruz Laureada del escudo de la ciudad y de los honores otorgados al dictador y otros cargos franquistas. Paradójicamente, el consistorio vallisoletano está hoy en manos de una coalición PSOE, IU y Sí se Puede.

HOMENAJES Y ACTOS REIVINDICATIVOS

En los últimos años ha proliferado la celebración de Homenajes y actos conmemorativos y reivindicativos. Esto tiene una gran importancia, sobre todo en los pueblos, donde las familias de las víctimas han vivido siempre entre el silencio y el temor. La forzosa convivencia con los victimarios ha sido la responsable de que nadie quiera hablar, sobre todo para no malquistarse con los vecinos. Los Homenajes consiguen reunir a los familiares de las víctimas; consiguen que los más jóvenes conozcan lo ocurrido, que se hable del tema en voz alta y, en definitiva, que se logre algo de normalización sobre un asunto que está en la memoria de todos por mucho que se pretenda lo contrario.
Particularmente interesantes han sido los actos celebrados en Tudela de Duero (2012), donde ante el estupor colectivo se desveló la existencia de 62 víctimas mortales; o el de Laguna de Duero (2017), donde se dieron a conocer los nombres y circunstancias de 49 personas asesinadas; el celebrado en Traspinedo, el de Villabáñez, etc.
En todas estas localidades se han presentado mociones en los plenos municipales, condenando la sublevación franquista y homenajeando a las víctimas; señalando el carácter de autoridad representativa de alguna de ellas, ya que a menudo la Corporación republicana entera o en parte está entre ellas, y solicitando la dedicación a las víctimas de un jardín, parque o lugar parecido, con inclusión de un monolito, placa o monumento memorial. Estos actos han tenido siempre un importante seguimiento del pueblo y apoyo de las autoridades municipales, lo que da carácter institucional a los Homenajes.

NOTAS
1-“…Así mismo, dio cuenta de que la Inspección de la 2ª Zona de FE y de las JONS dio orden el 13 último de que se entreguen los muebles y enseres que pertenecieron a la organización Alianza Republicana y que estaban en el Centro o casa que ocupó la Falange local…” Archivo Municipal Laguna de Duero, Libro de Actas, 9 de diciembre de 1945.
2-Muy a menudo, la única información acerca de las desapariciones consiste en el testimonio de los familiares.
3- “Cuatro destacados militantes de Fuerza Nueva – Bernardino Vergara, Carlos Artigas, Fernando Santander y Luis Cillero- fueron juzgados por los incidentes protagonizados la tarde del 3 de julio de 1980, cuando el Pleno del Ayuntamiento de Valladolid discutía el cambio de nombre de 8 calles: General Franco, General Mola, 18 de Julio, Queipo de Llano, Calvo Sotelo, Héroes de Teruel, Onésimo Redondo y Leones de Castilla. El entonces alcalde socialista, Tomás Rodríguez Bolaños, tuvo que suspender la sesión ante la actitud de los ultraderechistas que habían tomado las tribunas del público. La ciudad se encontraba inmersa en pleno 'Fachadolid' (ultimocero.com, diario digital vallisoletano, 04/12/2017)
4- Se trata de un edificio situado en el Paseo de Filipinos, en el centro de la ciudad. En él estuvieron las oficinas de la prisión donde miles de personas fueron torturadas y asesinadas.
5- Quizá el caso más llamativo es el de la localidad natal del caudillo fascista Onésimo Redondo, Quintanilla de Abajo, renombrada por los sublevados como de Onésimo, además de las placas existentes en las iglesias de la mayor parte de los pueblos a fecha de hoy. En todos los casos se ha desoído y desobedecido el Art. 15 de la Ley de MH de 2007.
6- Además, el Archivo de Chancillería está avanzando notablemente en la informatización de sus fondos, particularmente los referidos al Tribunal de Responsabilidades Políticas, que tuvo su sede en la ciudad, los fondos de Libertad Vigilada, etc...
7-La Diputación Provincial, tras reiteradas peticiones, acordó la retirada de Laureada de su escudo, así como de los honores otorgados en el Pleno de 20 de abril de 2017.

BIBLIOGRAFÍA

J.M. Palomares Ibáñez: La guerra civil en la ciudad de Valladolid. Entusiasmo y represión en la “capital del alzamiento”, Ayuntamiento de Valladolid, 2001

F.J.de Raymundo: Cómo se inició el Glorioso Movimiento Nacional en Valladolid, Valladolid, 1936

F. Bertrán Güell: Preparación y desarrollo del alzamiento nacional, Valladolid, 1938

Pablo García Colmenares: Historia y Memoria de la guerra civil y el primer franquismo en Castilla y León, Universidad de Valladolid 2007

Ignacio Martín Jiménez:
La guerra civil en Valladolid 1936-1939. Amaneceres ensangrentados. Ed. Ámbito, Valladolid, 2000.

Orosia Castán. Artículos y audiovisuales:

La sublevación en Valladolid
Cae la Casa del Pueblo
Fusilamiento de la Corporación Municipal de Tudela de Duero
La vida después
Recordatorio al Ayuntamiento y Diputación de Valladolid

Tudela 1936 (audiovisual)
Homenaje en Villabáñez (audiovisual)
Inauguración del Parque de los Encuentros de Traspinedo (audiovisual)

(Accesibles en: http://www.represionfranquistavalladolid.org/)

Luis Rufilanchas, de los Tribunales al paredón

2018-08-27T06:15:41Z

El 18 de julio de 1936 le sorprendió de vacaciones con su familia en la provincia de Pontevedra. Lejos de esconderse o de tratar de huir, Rufilanchas tomó parte en la llamada Batalla de Vigo, desesperado esfuerzo por impedir que los militares rebeldes se hicieran con la ría viguesa y la zona hasta la frontera con Portugal.

LUIS RUFILANCHAS SALCEDO (1910-1937), DIPUTADO DEL PSOE, AYUDANTE DE JIMÉNEZ DE ASÚA Y DEFENSOR DE ACUSADOS POR DELITOS POLÍTICOS Y SOCIALES

Por Federico Bello Landrove

Al trabajar en un ensayo sobre el juicio por los sucesos de Castilblanco (publicado en el blog que administro: quienfueraborges.blogspot.com.es, etiqueta de “ensayos”), me tropecé con la joven y digna figura de Luis Rufilanchas Salcedo, profesor y abogado gijonés, que tiene el triste título de ser el único penalista conocido en morir ejecutado durante nuestra Guerra Civil. Así pues, para completar el ensayo, y comprobado que no existía una biografía del señor Rufilanchas por escueta que fuese, decidí emprender un breve apunte sobre su vida y su muerte, del que las líneas que siguen son un resumen.
Luis Rufilanchas nació en Gijón el 17 de mayo de 1910 pero debió de trasladarse muy joven a Madrid, en donde cursó la carrera de Derecho. Enseguida fue nombrado profesor ayudante del gran penalista, Luis Jiménez de Asúa, y se colegió en la capital de España para ejercer de abogado. Como profesor, pronto destacó por su competencia y amabilidad con los alumnos (algo en lo que precisamente no destacaba Asúa) y, como abogado, se especializó en la defensa penal y laboral de los revolucionarios de Octubre de 1934 y de otros “delincuentes” políticos, como los acusados por los sucesos de Castilblanco (Badajoz), producidos el 31 de diciembre de 1931. Contrajo pronto matrimonio, de suerte que su primer hijo nacería en 1933.
Hizo sus primeras armas en política como activista en las asociaciones de estudiantes. Fue uno de los fundadores de la FUE (Federación Universitaria Escolar), de la que llegaría a ser máximo dirigente en 1933. Alcanzada a los 23 años la mayoría de edad, se afilió a la Federación madrileña del PSOE, mostrando su mayor afinidad con la corriente más a la izquierda, que personificaba Largo Caballero. Con todo lo que hemos expuesto, no es extraño que el Partido Socialista lo presentara como candidato a Diputado por la demarcación de Madrid (Provincia) en las elecciones de febrero de 1936, dentro de la coalición del Frente Popular. Rufilanchas obtuvo escaño dentro de los correspondientes a las mayorías, con casi cien mil votos.
El 18 de julio de 1936 le sorprendió de vacaciones con su familia en la provincia de Pontevedra. La gran pintora gallega, Maruja Mallo, nos cuenta (aunque yo no lo haya podido corroborar por otras fuentes) que, lejos de esconderse o de tratar de huir, Rufilanchas tomó parte en la llamada Batalla de Vigo, desesperado esfuerzo por impedir que los militares rebeldes se hicieran con la ría viguesa y la zona hasta la frontera con Portugal. Perdida la batalla en una semana, nuestro diputado tomo la resolución de ocultarse y escapar hasta La Coruña, donde podía esperar ayuda de obreros y políticos de izquierdas. Escapar por Portugal era imposible, dado que el régimen de Oliveira Salazar era entusiasta partidario de los nacionales y devolvía a España a cuantos pretendían refugiarse en territorio luso.
Con la ayuda de buenas gentes, entre las que destacó el médico Manuel Fernández López (luego ejecutado por ayudarlo), Rufilanchas permaneció escondido en La Coruña y sus alrededores hasta el mes de febrero de 1937. Entre tanto, una de las redes de fugas que funcionaba en la ciudad gallega, adquirió un pequeño vapor y vales de gasolina, a fin de trasladar de tapadillo a Rufilanchas y otras veinte personas hasta la costa central de Asturias, todavía en poder de la República. No obstante, la Guardia Civil estaba alerta, habiendo creado incluso una unidad específica, la Brigada de Servicios Especiales, para poner fin a las redes de fugas. Y, bien fuese por una indiscreción del que iba a ser patrón del barco, bien porque fuesen detenidos algunos de los miembros de dicha red, entre los días 23 y 24 de febrero de 1937 fueron detenidos todos los involucrados en la frustrada escapatoria, entre ellos, Rufilanchas.
Tras ser duramente torturado para sacarle información, Rufilanchas y los demás compañeros en el intento de huida fueron “juzgados” en consejo de guerra sumarísimo, celebrado en La Coruña el 17 de mayo de 1937. Rufilanchas pidió y consiguió ser el defensor de sí mismo y de los demás compañeros juzgados con él. Como es natural, nada favorable obtuvo de ello pero, al menos, pudo mostrar valor y dignidad, como cuando se desabrochó la ropa para mostrar al tribunal las huellas de las torturas en cuello y pecho; o cuando rechazó la acusación de rebeldía, dejando claro que los únicos rebeldes que allí había eran los militares sublevados contra el Gobierno republicano. La sentencia impuso quince penas de muerte, siendo posteriormente conmutadas tres por reclusión de treinta años.
Conocida la condena de Rufilanchas, el Gobierno legítimo trató de evitar su ejecución, ya mediante la intervención de la Unión Interparlamentaria, ya por canje con algún capitoste franquista en poder de la República. Nada de ello tuvo eficacia y Luis Rufilanchas y otros once compañeros (socialistas, anarquistas, galleguistas de izquierdas) fueron fusilados en La Coruña, en la madrugada del 11 de julio de 1937.
Solo añadiré un detalle para perfilar el talante humano de Rufilanchas. En 1934 asumió la defensa de un socialista italiano, que había sido detenido en la Ciudad Universitaria de Madrid, en posesión de armas no legalizadas. Desde Italia, el Partido Socialista se interesó por el caso y preguntó al letrado Rufilanchas qué provisión de fondos le enviaría, como anticipo de sus honorarios. Rufilanchas contestó, un tanto enfadado, que no volvieran a hablarle de dinero, porque él ejercía la defensa por razones de amistad. La carta se conserva en el archivo del famoso político socialista italiano, Pietro Nenni.

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